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这三种德性就是音乐为公民带来的利益。
在《政治学》中亚里士多德认为音乐有三种利益，即其一，教育；其二，祓除情感；其三，操修心灵，[29]操修心灵即音乐教育的心灵内化作用。
祓除情感中的祓除有宗教音乐洗涤尘世繁杂、净化心灵、净化城邦的作用。
首先，亚里士多德认为音乐对于公民具有净化作用。
在《政治学》中，亚里士多德提到宗教的音乐净化过度的热情。
即认为有公民受到宗教狂热支配时，一听到宗教的乐调，就被卷入迷狂状态，随后就能安静下来，仿佛受到了一种治疗和净化。
这种情形也适用于受哀怜恐惧及其他类似情绪的公民。
他们都可以在不同程度上受到音乐的洗礼，净化心灵，从心里感到一种轻松舒畅的快感。
同时，亚里士多德还认为，不同种类不同性质的文艺激发不同的情绪，产生不同的净化作用和不同的快感。
在《诗学》中，亚里士多德在谈及悲剧的效果上，提出悲剧具有净化功能，悲剧可以激起哀怜和恐惧，导致情绪的净化。
即悲剧使人产生怜悯和恐惧，使公民内心被悲剧故事情节触动之余，积极向善，求得安宁。
也使公民压抑许久的心情通过悲剧得到释放。
通过这种内心的洗礼与情绪的宣泄最终使公民的内心恢复平静，达到心灵的净化。
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亚里士多德指出，学习音乐并不是为了学习技艺，而是在受教育的同时得到精神上的净化。
这里他强调的依然是音乐不是为了技艺而存在，而是有着对于公民心灵内化的作用。
公民聆听音乐，同时也会被音乐净化内心，于纷繁复杂之中万物归一，心如止水，祓除情感，从而使心里感到一种轻松舒畅的快感，即所谓的具有净化作用的乐曲可以产生一种无利害的快感。
这有益于至善城邦建构过程中公民的德性之提高，也陶冶了公民的高尚情操，通过聆听音乐使公民恢复和保持心理的健康。
[31]为至善城邦中卓越之公民提供至真至纯之心。
其次，亚里士多德认为音乐对于城邦也有净化作用。
正如亚里士多德在《诗学》中提到的，悲剧可以用善恶报应的“圆满收场”
。
悲剧情节由福转向祸，结尾一定要悲惨，这样设计不仅仅是从文艺标准出发，这其中也包含着社会道德的考虑。
悲剧的主要道德作用决不在情绪的净化，而在于通过尖锐的矛盾斗争场面，认识到人世的深刻方面。
同样，古希腊的诵诗、颂歌采用同样的方式，通过不同的唱词和颂歌内容使城邦中的公民聆听音乐的同时意识到何为善、何为恶，何为道德、何为不道德，何为可为之、何为不可为之等，间接地通过音乐的方式传播城邦的善德，从而帮助城邦达到惩恶扬善、树立道德律令的净化的效用。
总而言之，音乐的净化作用就是可以洗礼公民的内心、洁净其灵魂，助于卓越公民之德性的培养。
同时音乐还通过对城邦公民的净化作用，使整个城邦得到净化，树立起城邦的道德感与正义感，这种净化的力量若道德之屏障，可使城邦由净化而愈发向善。
实则，音乐对于公民心灵情感的净化及对城邦的净化，二者一致相关，互为表里，相济相益。
因而，在亚里士多德看来，音乐教育的目的最终还是指向了善的德性。
善民的培养与善邦的建立就是其提倡音乐教育的根本目的。
所以，音乐教育对于亚里士多德一直所追求的至善城邦及其卓越公民具有独特而重要的意义。
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