天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
他将音乐教育列为四门基础科目之一，培养公民基本的德性、素养、理性，并为公民闲暇之余提供解乏怡悦的合理手段。
在音乐教育的内容方面，亚里士多德认为，乐调的本性各异，听乐者聆受不同的乐调被激发不同的感应。
[18]通俗地讲即公民聆听了愉快的音乐，便可促使心情舒畅欢愉顺达。
聆听了悲伤的音乐，心情也会随之而变得忧郁、悲伤。
不同的音乐类型可以直接引起不同的情感起伏。
各种不用的乐调也是各有其用处的，若要达到教育的目的，则适宜选择伦理的乐调；在集会听别人演奏之时，适宜用激昂的乐调；而有些信仰宗教的人，一听到宗教的乐调就卷入迷狂状态，随后便安静下来，仿佛得到了治疗和静化。
不同乐调方面有诸多表现形式，柏拉图所言的“美乐斯”
便是其一。
美乐斯的三大要素：文词、调式与节奏。
[19]柏拉图认为此三者即为诗歌内容的三个组成部分。
这里的和声是一种高低音的音调系统，也即我们现在讲的曲调或调子。
[20]
关于调式的类型，柏拉图在《理想国》中已列举出六种不同的传统调式，分别是：混合型吕底亚调、高音的吕底亚调、吕底亚调、伊奥尼亚调、多利亚调、佛里其亚调。
[21]紧接着又对这六种调式的风格作以分析，认为前两种调式混合型吕底亚调、高音的吕底亚调听起来如挽歌或哀乐，他们的歌词里不需有哀婉和悲伤的字句，因为这样的调式对于一般有上进心的妇女都没有用处，更不用说男子汉了，因而不适合培养卓越公民，应当废弃。
中间的两种调式吕底亚调、伊奥尼亚调，柏拉图认为二者皆属于软绵绵的靡靡之音，对于战士毫无用处，因而也非教育卓越公民的理想调式，不予提倡。
唯有后两种调式多利亚调、佛里其亚调，它们一刚一柔，能恰当地模仿人们的成功与失败，节制与勇敢的声音。
恰符合古希腊推崇的四种主要道德（智慧、正义、勇敢、节制）的要求，所以，适合择其为教育城邦公民的最佳调式。
这种观点亦被亚里士多德所认同接受。
亚里士多德认为，音乐教育应该符合三项标准——中庸标准、可能标准和适当标准。
[22]按照中庸标准，最适宜施教于公民的当取多利亚调；按照可能标准，即老人仅能低唱柔调，少年可兼习高音和低音调；按照适当标准则拟吕底亚调有所兼胜，对少年特别适当，因为其对于年纪大的公民，便难再唱高音乐调，所以施以低柔的乐调和音节即为恰当。
对于儿童们，凡内含有益的教训并可培养秩序的曲调就应该一律教授。
在古希腊音乐调式中吕底亚调则两者兼胜，既适合教育年纪大的公民，也适合用作儿童的音乐教育。
就教育而论，亚里士多德认为，选择歌词和乐调应当以培养品德为主。
万事都是过犹不及，我们应当遵循（调式）之间的“中庸”
之道，多利亚调正是诸调间的中调，所以其最为宜，多利亚调最适合对于至善城邦中公民德性之培养。
[23]亚里士多德这样因材施教的教育方法始终围绕着对至善城邦中公民德性培养这个核心问题，不同公民施以不同的音乐，因材施教有益于至善城邦中卓越公民的养成。
从音乐自身的角度来看，《理想国》中选择音乐调式的原则可能与古希腊流行的“中正无偏说”
有关。
[24]从乐理的角度讲，古希腊音乐调式的区别主要指音调高低的不同。
由于音调高低的不同，则听众的感受也会完全不同，早期的八度音阶是由四根弦的里拉琴增至为八根弦形成的，也即有两组四根弦组成，一组为低音部分，一组为高音部分，多利亚调式居于中间，不高不低，因而被广泛推崇。
在阿里托克西奴斯的七音调系统中多利亚调式依然位于中调，其上就是佛里其亚调式。
多利亚调式与佛里其亚调式由于朴实中肯、中正不斜，又好学易懂，所以在当时被统治者倡导为最佳音。
柏拉图也认为，只有了解了高低长短的音调或调式的人，才有可能听懂音乐。
可见乐理知识与音乐欣赏是密切相关的。
[25]
正由于对乐理知识的了解，因而，在音乐教育的选择方面，皆选用最适宜的乐调对城邦公民施教，其出发点与归宿皆是以城邦卓越公民的培养及对城邦长远发展的角度出发。
柏拉图如此，亚里士多德亦然。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！