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能使人达到尽美尽善的境界。
“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至斯也’。”
[50]“子谓韶：‘尽美矣，又尽善也。
’谓武：‘尽美矣，未尽善也。
’”
[51]荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。
其感人深，其移风易俗。
……故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
[52]叔本华说：“音乐完全独立于其他一切艺术之外。”
[53]因为其他艺术都是通过个别的形象来表现意志，是间接地、凭借理念来把意志客体化。
而音乐直接表现的是生活的本质。
而且音乐比其他艺术产生的效果更强烈、更深入。
其他艺术“表示这个或那个个别的、一定的欢乐，这个或那个抑郁、痛苦、恐怖、快乐、高兴，或心神的宁静”
，而音乐“表示欢愉、抑郁、痛苦、惊怖、快乐、高兴、心神宁静等自身。”
[54]的确，比起其他的艺术形式来说，音乐更具有抽象性、流动性、不确定性。
音乐能把人的情感体验淋漓尽致地表达出来，而且音乐能使欣赏者进入到审美的境界。
在这种境界中，人们忘记了与自己息息相关的功利欲求，忘记了现实生活中的自己，物我同一，获得了心灵上的陶醉，从而给人的精神带来了巨大的自由空间，达到了美善合一的人生最高境界。
在《论语·先进》篇中，孔子为什么赞许曾点呢？这是因为曾点之志与其志相同，曾点所勾画出的正是美善合一的境界，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归”
。
朱熹认为“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。
故其动静之际，从容如此。
而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。
而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。
视三字之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。”
[55]徐复观认为，朱熹“是以道德精神的最高境界，亦即是仁的精神状态，来解释曾点在当时所呈现的人生境界”
[56]朱熹对“曾点由鼓瑟所呈现出的‘大乐与天下同’的艺术境界”
[57]有最深切的审美体验，“此种艺术境界，与道德境界，可以相融合；”
[58]“一个人的精神，沉浸消解于最高艺术境界之中时，也是‘物我合一’‘物我两忘’，可以用‘人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙’这类的话去加以描述。”
[59]在这种最高的艺术境界中，艺术和道德是相同的，美和善是合一的。
王国维也说：“之人也，之境也，固将磅礴万物以为一，我即宇宙，宇宙即我也。
光风霁月不足也喻其明，泰山华悦不足以语其高，南溟渤解不足以比起大。”
“此时之境界：无希望，无恐怖、无内界之争斗，无利无害，无人无我，不随绳墨而自合于道德之法则”
[60]孔子所追求的正是这种审美的境界，在这种境界中，美和善、个人和社会、感性和理性合一。
在“兴于诗，立于礼，成于乐”
这一培养君子人格的过程中，渗透着“人文化成”
的思想。
“文明以止，人文也。
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”
[61]“人文”
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