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有这么出色的人物！”
[20]
（Owonder，
Howmanygoodlycreaturesaretherehere！
Howbeauteousmankindis！
Obravenewworld，
Thathassuchpeoplein't.）
不过，全诗歌的整个地域就像普洛斯佩罗（Prospero）的那样令人心旷神怡的岛屿。
每一位大诗人都努力增加其面积。
歌德的世界文学思想就包含了这层意思。
歌德发现阿拉伯与波斯诗歌的美，并称赞道：“东方与西方不再孑然而立，两者同属于上帝。”
他崇敬迦梨陀娑[21]（Kalidasa），也敬佩哈菲兹。
他给后世下了任务——拓展欧洲传统。
我们现在可能还处于这一过程的第一阶段。
我深信，美国在其中扮演着至关重要的角色。
我想，艾略特是第一位从印度思想汲取灵感的诗人。
没记错的话，他是在波士顿学习梵文的。
不过，他也根植于中世纪；据我分析，他把但丁视为自己最伟大的导师。
艾略特是个悲观的诗人。
他的目光集中在地狱和炼狱，而不是天堂。
我们处在一个纷乱而沮丧的年代。
一些思想家告诉我们，应该感到沮丧。
如果有什么与中世纪思想格格不入的，那肯定是这种情绪。
让我们谨记但丁《地狱篇》第七章。
在那里，作者遇到一群特殊的罪人——暴怒者和愠怒者。
他们忏悔道：
“……以前，我们爱牢骚，
不管阳光下舒畅的空气多清新。”
[22]
（…Tristifummo
Nelaerdolcechedelsols'allegra.）
如今，这些人会得到医院的救治，可但丁把他们视为罪人。
如果让我用一句话概括中世纪思想的本质，我会说：它是中世纪身处其中重述传统的精神，而这精神就是信与乐（Itisthespiritinwhichitrestatedtradition；andthisspiritisFaithandJoy）。
（作者：恩斯特·罗伯特·库尔提乌斯，为德国现代古典学家，文学批评家；译者单位：深圳绿洲国际学校）
[1]本文为1949年7月3日，作者在美国科罗拉多州阿思潘举办的歌德诞辰两百周年纪念大会（GoetheBiialvo）所做的讲演。
[2]《中国比较文学》杂志2008年第4期刊登了陈纳节译的这篇讲演，值此重译之际，全部译出。
[3]HenryAdams（1838—1918），美国记者、历史学家、小说家。
以下注释均为中译者注。
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