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自我观之,其致功之处,则仅二者而已:曰格物,曰诚意。
格物,致知之事也;诚意,力行之事也。
物者何?即所谓本末之物也。
身、心、意、知、家、国、天下,皆物也;天地万物,皆物也;日用常行之事,皆物也。
格者,即物而穷其理也。
如事亲定省,物也;究其所以当定省之理,即格物也。
事兄随行,物也;究其所以当随行之理,即格物也。
吾心,物也;究其存心之理,又博究其省察涵养以存心之理,即格物也。
吾身,物也;究其敬身之理,又博究其立齐坐尸以敬身之理,即格物也。
每日所看之书,句句皆物也;切己体察,穷究其理,即格物也;此致知之事也。
所谓诚意者,即其所知而力行之,是不欺也,知一句便行一句;此力行之事也。
此二者并进,下学在此,上达亦在此。
吾友吴竹如格物功夫颇深,一事一物,皆求其理。
倭艮峰先生则诚意功夫极严,每日有日课册。
一日之中,一念之差,一事之失,一言一默,皆笔之于书。
书皆楷字,三月则订一本,自乙未年起,今三十本矣。
盖其慎独之严,虽妄念偶动,必即时克治,而著之于书,故所读之书,句句皆切身之要药。
兹将艮峰先生日课,抄三页付归,与诸弟看。
余自十月初一日起,亦照艮峰样,每日一念一事,皆写之于册,以便触目克治,亦写楷书。
冯树堂与余同日记起,亦有日课册。
树堂极为虚心,爱我如兄,敬我如师,将来必有所成。
余向来有无恒之弊,自此写日课本子起,可保终身有恒矣,盖明师益友,重重夹持,能进不能退也。
本欲抄余日课册付诸弟阅,因今日镜海先生来,要将本子带回去,故不及抄。
十一月有折差,准抄几页付回也。
余之益友,如倭艮峰之瑟(僴:胸襟开阔的样子。
),令人对之肃然;吴竹如、窦兰泉之精义,一言一事,必求至是;吴子序、邵蕙西之谈经,深思明辨;何子贞之谈字,其精妙处,无一不合,其谈诗尤最符契(符契:符合、契合。
)。
子贞深喜吾诗,故吾自十月来,已作诗十八首,兹抄二页付回,与诸弟阅。
冯树堂、陈岱云之立志,汲汲不遑,亦良友也。
镜海先生,吾虽未尝执贽(贽:拜见师长时所持的礼物。
)请业,而心已师之矣。
吾每作书与诸弟,不觉其言之长,想诸弟或厌烦难看矣。
然诸弟苟有长信与我,我实乐之,如获至宝,人固各有性情也。
余自十月初一起记日课,念念欲改过自新。
思从前与小珊有隙,实是一朝之忿,不近人情,即欲登门谢罪。
恰好初九日小珊来拜寿,是夜余即至小珊家久谈。
十三日与岱云合伙请小珊吃饭,从此欢笑如初,前隙盖释矣。
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