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何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。
予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦，即以作字论之：纯以神行，大气鼓**，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法；修短合度，此坤道也。
凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须去身，即此道也。
乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣转折合法者，即礼之意也。
偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力尽于此矣。
陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。
写至此，接得家书，知四弟六弟未得入学，怅怅然。
科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。
吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝（无忝：无辱。
）所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
进德之身，难于尽言，至于修业以卫身，吾请言之。
卫身莫大如谋食。
农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。
故或食禄于朝，或教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾（传食之客：即名士官宦所养之食客。
入幕之宾：指居高官显爵之位者的幕僚宾客。
），皆须计其所业，足以得食而无愧。
科名（科名：通过科举考试而获取功名。
）者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。
食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也。
农果力耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有雍滞必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。
求业之精，别无他法，曰专而已矣。
谚曰：“艺多不养身”
，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
四弟六弟，吾不知其心有专嗜（专嗜：专门的嗜好。
）否？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义（穷经：研习所有儒家经典著作。
制义：为应付科举考试而作的八股文章。
），则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛（并骛：同时兼顾，此词有贬义。
），兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！
千万千万！
此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。
且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻（不啻：不止，不但，不异于。
）晤言一室，乐何如乎？
予生平于伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。
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