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如《妇病行》《东门行》《十五从军征》《艳歌行》等。
汉乐府这种以事成篇、即事见义的表现方式和叙事写人的技巧都被后代作家所继承和借鉴，成为乐府诗的共同特征。
在艺术上，乐府民歌还有丰富多彩的特点。
同是反映征夫离妇题材的诗，《古歌》《悲歌》感情强烈，如急风骤雨，倾注无余；《饮马长城窟行》则忧郁缠绵，深厚含蓄。
同是表现爱情的诗篇，《上邪》《白头吟》出语惊人，撼天动地；《有所思》则凄恻婉转，悲恨交加。
同是铺叙故事，有的采用第三人称，有的通过主人公自诉，有的则通过人物对话，表现方式灵活多样。
在表现手法上，有的朴素真切，有的又富有浪漫色彩。
真可谓多姿多彩，绚丽无比。
汉乐府民歌语言清新朴素，自然活泼，富有生活气息。
由于民歌作者有深切的生活体验，而且这些民歌又在民间流行，故而不假文饰，通俗易懂。
有的甚至有了很高的语言技巧，如《饮马长城窟行》，不仅用了出色的比兴，而且采用了“顶真”
句式，连环往复，效果极佳。
有鉴于此，明代胡应麟在《诗薮》中称赞说：“汉乐府歌谣，采摭闾阎，非由润色，然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之！”
汉乐府民歌的形式自由多样。
就中国诗歌的发展形式而言，《诗经》是整齐的四言体。
但汉乐府却没有固定的章法，或四言，或五言，或七言，或杂言，说明了诗歌的样式也在不断改进。
乐府民歌虽形式灵活，但仍以五言者为最多，像《陌上桑》《孔雀东南飞》几乎都是成熟的五言诗。
五言诗的发展，扩大了诗歌的表现能力，为民歌的大发展准备了条件，也为文人五言诗的成熟、繁荣开辟了广阔的道路。
二、五言诗的兴起
五言诗是中国古典诗歌的主要形式之一。
它本身经历过一个不断发展的过程。
《诗经》和楚辞中，四言句式占主导地位，五言体只是偶有出现。
秦始皇时，已有五言的民谣《长城歌》，但很明显有后人加工的痕迹。
西汉时期，五言歌谣一直在民间流传，见于史书记载的就有多首，如《汉书·贡禹传》记载武帝时有一首：“何以孝弟为？财多而光荣。
何以礼仪为？史书而仕宦。
何以谨慎为？勇猛而临官。”
《汉书》的《五行志》《尹赏传》《马廖传》还记载有成帝时的三首民间歌谣：“邪径败良田，谗口害善人。
桂树华不实，黄雀巢其颠。
昔为人所羡，今为人所怜。”
“安所求子死？桓东少年场。
生时谅不谨，枯骨后何葬？”
“城中好高髻，四方高一尺。
城中好广眉，四方且半额。
城中好大袖，四方全匹帛。”
正因为民间有五言歌谣，所以西汉也出现了几首模仿五言的诗作。
《汉书·外戚传》记载高祖戚夫人受吕后迫害，曾于悲苦之中作了一首怀念儿子赵王的诗歌：“子为王，母为虏。
终日舂薄暮，常与死为伍。
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