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这段文章虽然不长，但对各家各派的评论，准确恰当，要言不繁。
思想上有偏重而无偏废，论述当在荀子《非十二子》和庄子《天下篇》之上。
在文风上，司马谈与董仲舒有相似之处，典雅庄重，不大肆铺排，以明事晓理为宗。
但他又少了董仲舒的迂腐离奇，而是从容陈说，文字贯穿力极强，读后印象极为深刻。
司马相如是以辞赋著称的，但他的论说散文也很受人推崇。
他的散文有《谕巴蜀檄》《难蜀父老》《谏猎书》《封禅文》等。
其中《谕巴蜀檄》《难蜀父老》代表了他的风格。
《谕巴蜀檄》实际上是一篇文告。
武帝时唐蒙征发巴蜀吏民以通夜郎、僰中，又征发万余人转运粮草，引起巴蜀百姓骚乱。
武帝乃派相如赴蜀责备唐蒙。
相如遂作此文以宣圣谕。
文章轻描淡写地责备了唐蒙及巴蜀太守，然后便大肆宣扬大汉的声威，替天子文过饰非，思想性较差。
《难蜀父老》是为驳斥蜀中父老对打通西南夷所发出的怨言而作，是一篇替朝廷辩护的文章。
该文同《谕巴蜀檄》一样，摆出一副居高临下的架子教训人，对汉朝天子极尽歌功颂德之能事，思想上也没有多少可取之处。
但是，从艺术角度审视，这两篇文章都写得辞藻艳丽，气势不凡，明显地带有大赋的特点。
对汉家皇朝极尽讴歌之能事，甚至引用《诗·小雅·北山》中的话状写汉朝的广大：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
汉家力量是何等强大！
这些都不同于汉初那种充满政治热情、为朝廷献计献策的文章，虽不免有阿谀之嫌，但也客观上反映了这一时期西汉皇朝空前强盛的现实。
与司马相如不同，东方朔的散文直斥统治者的腐朽生活，以犀利之笔直陈时弊，痛快淋漓，气势高昂。
如《谏起上林苑疏》，就针对汉武帝准备表南山以为界、扩大上林苑猎场的做法提出指责，指出起上林苑有“三不可”
，其中一不可就是“绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也”
。
最后以“殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱”
来警告汉武帝。
文章辞旨恳切，用语激烈，其思想风格极像贾谊、晁错。
虽然这样的文章不合武帝时好，但能于盛见衰，在文化史上是有地位的。
桓宽的《盐铁论》是宣帝时的一部重要作品。
桓宽，字次公，生卒年不详，汝南（今河南上蔡）人，治《公羊春秋》，宣帝时举为郎，是一位博学善属文的学者。
《盐铁论》是他根据昭帝时盐铁会议的讨论情况加工整理而成的。
不仅是研究汉代经济思想史的重要资料，而且是一部别具一格的论说散文。
书中采用“二论相订，是非乃见”
的方法[20]，比较客观地记载了论辩双方的主要论点和依据，展示了不同人物的风采和当时激烈的辩论情景，博引史实，连类譬喻，尽力铺陈渲染，刻画人物性格，表达自己的爱憎，形象鲜明，气势充沛，具有辞赋化的倾向。
到西汉后期，这种纵横议论，气势激昂的文章就不多见了。
（三）西汉后期的论说散文
西汉后期，政治黑暗腐败，盛极一时的西汉皇朝迅速走下坡路。
但这时思想领域中的儒学统治却逐渐加强，今文经学泛滥，严重束缚了作家的精神。
这一时期，经学教条和神学迷信的内容充斥散文，文章喜引经据典，一派学究气。
作家总是在神怪迷信的掩盖下表达见解，匡时救弊。
因袭模拟、刻意求深的风气也很盛行。
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