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邹阳因为人耿直，事梁孝王时受人谗害而下狱，为了洗冤，于狱中又写了《狱中上梁王书》。
这些上书，就成了他们散文创作的代表。
枚乘善赋，散文也写得很好。
《谏吴王书》以规劝吴王及早改变谋反之心、归邪于正为主旨，含蓄委婉而又辞意恳切。
文中运用了大量的比喻，形象生动而又恰如其分。
如讲到吴王谋反的危险性时，连续使用了“一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊”
，“马方骇，鼓而惊之”
，“危于累卵，难于上天”
等比喻，以示谋反之危险。
文章还善用对偶句，骈散结合，句法变化多端，错落有致。
读起来朗朗上口，显示出作者极高的驾驭语言的能力。
《狱中上梁王书》则代表了邹阳的风格。
邹阳无故被谗害下狱，遂作此文，向梁王诉说自己忠而受谗、贤而遇毁的激愤心情，中心意思是劝人主要明于知人，虚心待士，不要偏听偏信，只有这样，才能得到士人效忠。
文章博引史实，反复辩白，广比长喻，激奋难抑。
虽大量引用古代君臣际遇的生动事例，却无重复涩滞之感，具有战国纵横家之风。
文中还运用大量排比、对偶句式，构成了一种滔滔滚滚的气势，充分表述了他的无限委屈与愤慨，极为感人。
淮南王刘安及其门客所作的《淮南子》，也是这一时期颇具特点的论说散文。
该书虽然约成于武帝即位之后，但所代表的仍是汉初的文风。
由于《淮南子》的思想倾向以道家为主，且又兼容百家，故而其文想象丰富，描写生动；辞采富丽，奇伟多姿。
文中大量运用较为整齐的排比、对偶句式，间以韵语，造成一种滚滚而来的气势，且又具有铿锵悦耳的音乐美。
书中又有不少神话传说和寓言故事，富于浪漫色彩。
（二）西汉中期的论说散文
自武帝即位以后，西汉进入最鼎盛时期。
这一时期，思想文化领域内专制制度加强，儒家思想由最初的缓慢发展，至此已确立了独尊的地位，儒家经学成为显学。
这种状况反映在散文创作上，就使得这一时期的散文文风除继续保持汉初那种富于文采、大气磅礴的气势外，开始出现典雅厚重、淳朴质实的儒家风范。
这一时期散文创作较有成就的是董仲舒、司马谈、司马相如、东方朔、桓宽等。
董仲舒的著作，流传至今的有《春秋繁露》《举贤良对策》等。
《举贤良对策》三篇是应武帝策问而作，比较集中地表达了董仲舒的哲学思想和政治主张。
文章讲天人感应、阴阳灾变，极力主张加强汉皇朝的集权统治，并建议“罢黜百家，独尊儒术”
，为武帝所采纳。
从文章风格看，董仲舒一改汉初贾谊等人豪迈雄健、恣肆汪洋的文风，转为一种淳朴质实的侃侃而论。
他广引经典、深奥宏博、有条不紊、从容述说，给人以淳厚典雅之感。
他的这种文风是和他所宣传的儒家思想相一致的。
这在汉代是一种新的文风，而且，随着儒家经学对汉代社会统治的日益加强，这种典雅厚重的文风也就弥漫开来。
董仲舒之外，著文以阐发自己政治思想和学术见解的还有司马谈。
他是司马迁的父亲，武帝时曾任太史令，为司马迁作《史记》做了许多准备工作。
他的论说散文，只有《论六家要指》流传至今。
文章对阴阳、儒、墨、名、法、道六家学术的优缺点进行了剖析，指出尽管它们的出发点各不相同，但都是为了治世。
在六家之中，司马谈倾向于道家，说明他受自汉初以来推行尊奉的黄老思想影响较深。
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