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紧接着，李斯又以物喻人，指出秦王政所喜好的珍宝、美女、声乐，绝大多数都不产于秦，但秦王却不忍放弃，原因就是这些东西能满足秦王的各种欲望。
随即笔锋一转：“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。”
慷慨激昂，但又是开诚布公地指责秦王逐客之过。
最后，李斯又从正面论述了逐客的严重后果：“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯；求国无危，不可得也。”
可以看出，《谏逐客书》立意高远，驰骋议论，思路开阔，注重事实，说理透辟。
在修辞上，时而排比，时而对偶，辞采富丽，抑扬铿锵。
正因如此，奏上以后，打动了刚戾自专的秦始皇，取消了逐客令。
这篇文章历来为世人宝重，刘勰曾评论说：“李斯之止逐客，并烦情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”
[1]
秦统一以后，李斯作为文化专制政策的主要制定者和参与者，文风也一改前期富丽华美而为简质峭刻。
这一时期所作《论督责书》《言赵高书》，即反映了这一点。
尤其是前者，完全是为使自己免祸而极力取悦秦二世，怂恿他实行严刑峻法，立意低下，文风峭刻。
其最后一篇作品《狱中上书》，是为自己辩诬而作，文章全用反语，发泄自己的满腹怨愤，写得相当出色，用语斩截，被称为“老吏断狱”
之文。
秦始皇喜欢出巡，曾先后五次巡行天下郡县，每每都有刻石，大多数都为李斯所撰。
这些碑铭文字，也反映出秦代文学的一些气息。
这些碑铭刻石，如《邹峄山刻石》《泰山刻石》《琅邪台刻石》《之罘刻石》《东观刻石》《碣石刻石》《会稽刻石》等，全是歌功颂德之词。
但也言简意赅，褒扬充分。
从写法上看，刻石文字大体四言一句，三句一韵，如始皇二十九年（前218年）的《之罘刻石》：
很明显地具有承衔《诗经》中雅、颂体式的特点。
刻石在形式上显得板滞，不够灵活，但也质朴庄重，气度雄壮。
作为较早的功德碑铭，为后世碑铭文字提供了范式，也受到文论家的好评，如刘勰就说：“秦皇《铭岱》，文自李斯，法家辞气，体乏弘润。
然疏而能壮，亦彼时之绝采也。”
[2]“至于秦皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉。”
[3]
秦以法治国，颁布了许多文告和法律条文。
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