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张陵认为疾疫身死者多由病人过错或道路不通所致，因此令病人自己悔过，或修复道路以解过。
行气导引、**等在张陵的道术中也占一定地位。
据说他建立了二十四治（即教区），分布于陕西南部及四川地区，包括少数民族聚居地。
在他的教徒中可能也有不少少数民族民众。
张陵死后，其子张衡继续传道，被道教徒尊称为“嗣师”
。
光和年间，另一传五斗米道的张修，如异军突起，形成较大势力。
张修是巴郡人，主要活动于巴郡、汉中一带。
他的道法略同于张角，而“加施静室，使病者处其中思过。
又使人为奸令祭酒。
祭酒主以《老子》五千文，使都习，号为‘奸令’。
为‘鬼吏’，主为病者请祷。
请祷之法：书病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水，谓之‘三官手书’。
使病者家出米五斗以为常，故号曰‘五斗米师’。
实无益于治病，但为**妄。
然小人昏愚，竞共事之”
。
张角起义，他起而响应，“后角被诛，修亦亡”
[62]。
张衡的儿子张鲁，扩大了其祖其父的事业。
张鲁字公祺，以宗教势力盘踞汉中，“以鬼道教民，自号‘师君’，其来学道者，初皆名‘鬼卒’。
受本道已信，号‘祭酒’。
各领部众，多者为治头大祭酒。
皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。
诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。
又置义米肉，县于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道辄病之。
犯法者，三原，然后乃行刑。
不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。”
张鲁建立起从鬼卒、祭酒、治头大祭酒到师君的等级制的政教合一的政权，“雄据巴、汉垂三十年”
[63]。
建安二十年（215年），曹操率十万大军西征张鲁。
张鲁之弟张卫以数万兵众拒守阳平关，被攻破，张鲁降操，宗教政权随着崩溃。
张鲁降操后，大批道众北迁，五斗米道的势力发展到中原地区。
太平道因《太平经》而得名，创立者为张角。
张角，冀州钜鹿（今河北平乡）人。
宫崇、襄楷曾分别向顺帝、灵帝献上《太子经》。
此后张角得到此书，于是以宗教救世为己任。
他从建宁年间（168—172年）开始布道，利用《太平经》中的某些宗教观念和社会政治思想，创立起一支庞大的道教组织。
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