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但是，教会教育在本质上毕竟伤害了中国人民的民族感情。
其传播宗教，也违背了科学精神。
因此，1922年3月，中国社会主义青年团在上海发布宣言，迅速在全国掀起了“非基督教运动”
。
到1924年，这一运动便发展为大规模的反对教会教育的“收回教育权”
运动。
1924年春，广州英国“圣公会”
创办的“圣三一”
学校的英籍校长，禁止学校组织学生会，禁止学生举行“五九”
国耻纪念，并一再开除学生，扬言“学校内不许中国人自由”
。
这引起了学生的愤怒并掀起了罢课斗争，他们发表宣言，提出了“在校内争回集会结社自由”
“反对奴隶式教育”
等主张，得到了广州圣心学校、南京明德学校、福州协和中学等10多所教会学校学生的声援，在全国范围内掀起了“收回教育权”
的运动。
6月18日，广州成立了“广州学生收回教育权运动委员会”
，并发表了《宣言》，揭露了帝国主义在中国实施教育侵略的阴谋，提出了收回教育权的四条最低限度：一是所有外人在华所办之学校，须向中国政府注册与核准；二是所有课程及编制，须受中国教育机关之支配及取缔；三是凡外人在华所办之学校，不许其在课程上正式编入、正式教授及宣传宗教，同时也不许其强迫学生赴礼拜堂念圣经；四是不许压迫学生，剥夺学生之集会、结社、言论、出版等自由。
1924年4月，中华教育改进会在其通过的决议中，也提出三项要求：要求政府调查凡外人办学确属侵略者，应勒令停办；外人办学一律注册；要求政府于相当时间里接收外人学校。
1924年10月，全国教育会联合会通过了《教育与宗教分离案》，提出三项内容：各级学校中，不得布置宗教或使学生诵经、祈祷、礼拜等；各教育官厅应随时严查各种学校，如遇有前项事情，应撤销其立案或解散之；学校对教师或学生无论是否教徒，应一律平等对待。
同时还通过了《取缔外人在中国办理教育事业案》，认为外人在华办学有四种流弊：（1）外人在中国办学不向中国政府注册是侵犯中国教育权；（2）外人所办学校不合中国教育本义；（3）外人所办学校迹近殖民，有使中国之独立精神被撕去的危险；（4）办学人无意办学，只把办学作为附属品，因此，任意设谋不切中国需要。
在此决议中提出了三项解决办法：外人办学应一律向中国政府登记注册；注册后应听从中国政府的监督与指挥；不得利用学校传布宗教。
1925年“五卅”
运动前后，“收回教育权”
运动达到**。
激于爱国义愤，许多教会学校的师生大批退校，以此反抗帝国主义的暴行，著名的上海圣约翰大学学生全体退学，另组光华大学。
在群众运动推动下，1925年9月，广东国民政府召集了收管教育会议，着手接管教会学校。
北京临时执政府也于1925年11月公布《外人捐资设立学校请求认可办法》6条，规定：凡外人捐资设立的各等学校，须向教育官厅请求认可；学校名称前应冠以“私立”
字样；校长须为中国人，如原校长为外人，必须以中国人充副校长；中国人应占校董事会名额半数以上；学校不得以传布宗教为宗旨；学校课程须遵部定标准，不得以宗教科目列入必修科。
1927年1月，由美国纽约“万国传道总会”
主办的广州私立岭南大学率先由中国人收回办理。
3月，上海教会学校沪江、圣约翰、震旦、东吴法科等相继由中国人收回自办。
4月，东吴大学改组董事会，由中国人任校长。
6月，南京金陵大学也改由中国籍教员维持。
在中国人民的反帝**打击下，教会学校纷纷表示让步。
声称要采用1922年的新学制，设置语言、文学、历史、地理等科；中学除外国语外，一律用中文教学；并将学校逐渐交还中国人管理。
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