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人格、建立伦理本位社会的思想。
第一，关于道德的根源问题。
他认为，本能是道德的根源和基础，而本能就是“生命本性”
的直接体现，因此“生命本性”
就是道德的根源。
他说：“动物都有互助的本能，”
从这种本能才有社会，后来人类社会不过成于这个上边，所谓伦理道德也是有这‘社会本能’望而却步来的。”
既然道德起源于本能，那么道德判断就不是理性的自觉，而只能靠直觉，只要是顺乎直觉的行为便是合乎道德的。
第二，关于理想的人格问题。
他认为，“尚情无我”
是最理想的人格，孔子便是典范。
“尚情”
是指如何培养和发挥基于“生命本性”
的道德性，具体表现为：一任直觉，以求“对”
；履行人道以求“安”
；回头认取自身活动以求“乐”
。
所谓“无我”
，就是排除理智对直觉的干扰，去掉“计算之心”
，灭绝“有欲”
，达到“我欲”
“无我”
境地。
第三，关于理想的社会。
他把社会关系归结为“情谊关系”
，据此认为“以伦理为本位”
的社会才是理想社会。
这种社会是基于人们之间天然关系，由家庭推广而形成社会组织，没有对立的阶级，只有职业的分途。
这种理想的社会就是中国古代社会。
总之，梁漱溟用柏格森的生命哲学印证儒家传统哲学，用直觉主义补充儒家的心性修养方法，用唯意志论充实传统的伦理思想，试图建立一套“不中不西、亦中亦西”
的新哲学体系，开创了“以洋释儒”
新学风，成为现代新儒家的开山之祖。
二、熊十力的新唯识论
熊十力（1885—1968），湖北黄冈人，近代新儒学最富于思辨色彩的理论家，尤以新唯识论的阐发为特色。
他的新唯识论主要是以本体论为基础而建立的哲学体系。
从思想来源上说，以中国传统的佛家唯识宗哲学和儒家哲学为主体，参照西方现代哲学的一些观点，如柏格森思想，由研究佛家唯识理论入手，通过对其进行怀疑、和重新阐发，最后归于儒家思想。
他的新唯识哲学，主要集中在《新唯识论》中。
（一）“体用不二”
的本体论
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