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他以传统的考据学为基础，又以新思想运动的立场来评论各家学说，尤其是将儒家与诸子学说平等相观，对墨家等诸子学说多有考订取材，眼光独特，给中国传统哲学的整理研究开一新路途。
可惜下册一直没有写出来。
三、张东荪的“多元”
认识论
张东荪（1886—1973），浙江杭州人，著名哲学家、政论家和社会活动家。
他的哲学思想是在介绍西方哲学基础上，综合西方各派哲学而形成的。
从思想内容上看，具有鲜明的综合折中性。
它是综合西方哲学特别是近代资产阶级哲学的产物。
当时有人指出：“张先生治学，综合各派，不主一家，如柏拉图、亚理士多德、中古之唯名论与唯实论，近古之经验论与理性论，现代之新实在论及创化论……无不兼收并包”
[5]。
从结构上看，张东荪一反那种从本体论或宇宙观出发建立哲学体系的传统，而是沿着康德的方向以认识论为哲学体系的起点。
以认识论为哲学体系的起点和核心，由认识论引出了架构论和层创进化论的宇宙观，又由此宇宙观引出主智的创造的人生观，构成了张东荪哲学体系的基本结构。
（一）“多元”
的认识论
张东荪发现，认识现象非常复杂，认识中的各种因素既不互相隶属，也非层次递进，而是并列的。
据此，他既反对把能知吸收于所知内，或把所知归并于能知中的“一元论”
观点，又反对把两者简单对立起来的“二元论”
观点，也反对康德的感性、知性、理性层层递进主张，提出了“多元认识论”
思想。
张东荪对多元认识论的阐述，主要包括对“感相”
、“外界条理”
、“认识上的先验格式”
、“名理上的先验格式”
以及“经验上的概念”
等环节（因素）的分别论述。
张东荪把“多元认识论”
的研究对象确定为研究“知者”
与“所知”
中间那一段。
他认为，在知者与所知中间，“普通认为没有东西存在，换言之，即好像是空的。
所以能知与所知得以直接发生关系。
我则以为在这个中间却有许多东西，换言之，即是复杂的。
两端独简单，中间独复杂。
并且可以说是半透明的，不是全透明的（当然不是不透明的）。
因为这个中间是半透明的，所以能知之及于所知就好像一个光线经过几层有色的玻璃，然后再射于外面那个东西的本身之上。
我的工作就是分析中间那一段，以明其共有若干层，以及各层如何互相作用。
至于两端的背后，则完全超出我们的可知界了”
[6]。
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