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它强调接受教育权的平等，注意培养人的个性和独立人格，重视实验精神，对推进中国现代教育的形成，其功甚伟。
在此思想影响下，五四时期，北大平民教育讲演团、平民教育社、中华平民教育促进会等组织纷纷成立，一场声势浩大的平民教育运动蔚然而兴。
运动者的目标和方法不尽相同，但反对教育特权、追求教育普及的宗旨则完全一致。
他们高呼：要“踏平这个高高低低的社会，第一步须得打破那些‘愚民政策’，开放这种‘独占的教育’，把神圣的教育普及到一般神圣的平民身上”
[12]。
这一运动在五四以后发生了明显分化。
晏阳初等人将其视为改造社会的最大手段，终其一生为之奔忙。
中共后来在解放区所实行的普及教育的努力，也是对这一运动的发展和超越。
从教育的内容来看，此期的教育较以往任何时代都更注重自然科学知识的传授，不仅高等教育里科学成了施教的重心，初等教育里亦然。
特别是1922年颁行新学制之后，自然科学课程更是成倍的增加。
20世纪20年代后，科学实验也在学校中迅速普及开来。
就教育方法而言，那种一味的灌输式和教训式的传统教法受到了挑战。
“启发式”
教育，即注意按照学生的个性特点因材施教，以养成学生的自动自治能力的教育方式，受到教育界的普遍重视和提倡，不少高校中还实施了学生自由选课制度。
与此同时，调查、统计、测验等方法，也被较广泛地引入到教育之中。
智力测验、阅读心理调研活动普遍开展起来，并直接服务于教学，从而部分改变了那种脱离受教育者心理、生理特点、主观施教和机械考核的旧办法，提高了中国教育的实证化与科学化水平。
在中国，教育本身因之逐渐发展成为一门重要的现代人文社会科学新学科。
在文学艺术领域里，也始终贯穿着对民主与科学精神的挚热追求。
五四文学革命的旗帜上，就鲜明地写着：要推倒“贵族文学”
和“山林文学”
，建设“国民文学”
、“写实文学”
和“社会文学”
。
文学形式的历史性变革——白话文运动的开展，更被陈独秀明确称为文学上的“德谟克拉西”
运动。
从五四时期开始，揭露和鞭挞封建蒙昧主义成为中国文艺最为重要的主题之一。
鲁迅的《呐喊》、《阿Q正传》和《祥林嫂》，巴金的“激流三部曲”
《家》、《春》、《秋》，都是将此一主题与白话文的形式完美结合的经典之作。
此类作品，文学史界名之曰“启蒙主题文学”
。
另外，20世纪30年代兴起的大众语运动，延安时期崛起的“工农兵”
文艺，也都是追求民主精神的直接产物。
这一时期，文学家自觉追求文学形式的多样与自由，大胆地表现和张扬个性，成为民主精神渗透的另一种表现。
至于现代文艺学、文艺美学、文艺评论的兴起和发展，则集中体现了此期科学精神对文艺的影响。
它们将创作内容、创作形式、创作风格乃至叙述模式和审美心理等各种文艺问题，自觉而严格地置于现代科学思维和理性主义的观照之下，积极引导和推动了文艺的现代化进程。
在新闻出版领域，民主化和科学化的追求同样强烈而执着。
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