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这种自觉，集中体现和强化了民国文化的政治品格。
在民国时期反对专制独裁的历次政治斗争中，新文化都发挥了思想激素的政治功能，对维护国家形式上的民主政体，促进社会政治的民主化进程起到积极作用。
由于民主人权的文化观念逐渐深入人心，这一时期，任何公然不顾或抛开这种政体、行为所欲为专制统治的人，都必然违背人民的意志，都只能被以它的名义掀起的民主运动所打倒。
袁世凯、张勋之流帝制复辟的丑剧昙花一现，即是明证。
蒋介石的独裁统治始终受到民主运动的冲击，以他为首的国民党政权最终在大陆土崩瓦解，也是最好的说明。
相反，中国共产党由于顺应了时代民主文化的潮流，虽然历经曲折，但民心所向，最终依然取得了在全国的胜利。
同时，新文化在促进社会文明、提高工农业生产力水平、改良社会生活方面，也做出了不可磨灭的贡献。
在新文化的影响下，男女之间不平等的社会现象得到了相当的改变，妇女走出家门，自由恋爱结婚，获得独立的职业，从事社会活动，甚至参与政治，均已成为社会的常态。
不仅如此，民国还出现了像宋庆龄那样杰出的女政治家，像史良那样杰出的女律师，像潘玉良那样杰出的女艺术家。
至于科学技术进步所带来的社会效益，更是不言而喻。
这一时期，科学技术领域所取得或引进的一系列新成果，都被较为广泛地应用于各工农业部门。
如电力方面，20世纪30年代前，中国的电力主要用于照明，30年代后，随着电力科技的进步，电力开始广泛用于工业生产，电力电信工业作为一门新兴的行业迅速发展起来。
化工方面，侯德榜制碱法的发明及其开发利用更是典型的例子。
其他如机械、钢铁、煤炭、纺织等工业，由于新技术手段的不断采用，也都得到一定发展。
甚至于农业方面，在引进“火犁”
，部分使用了拖拉机、脱粒机、机械灌溉、改良新式品种之后，生产能力也得到不同程度的提高。
凡此种种，都无不得益于新文化之赐。
民国时期，不绝如缕的各种进步文化思潮和运动，对社会的变革产生了极大影响。
其中，又以马克思主义取代进化论在中国所产生的影响尤为显著而深远。
在十月革命以前，中国人学习的榜样是西方资本主义国家，效法的是旧式的资产阶级革命，结果失败了。
那时，也有人知道马克思和他的一些主张，但他们都还没有把马克思主义作为解决中国问题的思想武器。
中国的真正出路在哪里，始终是一个没有解决的问题。
十月革命促进了中国人民的觉醒，先进的知识分子从中看到了中国的新出路，于是他们由向西方学习转向研究和宣传马克思列宁主义，认定“马克思主义是世界改造原动力的学说”
[29]，开始用无产阶级的宇宙观来观察国家的命运，重新考虑中国的问题。
经过五四运动，马克思主义不仅成为新诞生的中国共产党思想的理论基础，而且在指导中国革命的具体实践中，本身也得到了丰富和发展，为争取国家独立和民族解放提供了强大思想武器，中国革命从此有了新的彻底的斗争纲领、新的斗争策略和充分发动群众、依靠群众的革命方法，并最终形成了独立系统的毛泽东思想，从而指明了中国革命通向胜利的道路。
毛泽东说：“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化”
，[30]这是完全符合实情的。
民国时期后来有的学者或政客在指责马克思主义指导的中国革命时，认为它完全是从苏联输入的革命，是人为挑起的阶级斗争等，这些虽然不过是误解中国国情的错误之谈，但从反面也说明了这一主流文化对民国社会变革所发生的巨大影响。
另外，民国时期，出于对“民主”
、“科学”
的不同理解和对改造社会道路的不同选择，许多资产阶级知识分子大力宣传自己文化主张的同时，在实践中也不断地加以尝试。
如贯穿整个民国时期的资产阶级民主主义运动，各种改良主义的实践等，它们虽然偏离了中国革命的主线，有时还难免同无产阶级革命发生矛盾和斗争，但在反帝反封建斗争和提高社会文明等方面，也都曾做出过一定的贡献。
冼星海在延安组织演唱《黄河大合唱》
民国文化对于社会的反作用，还体现在民族救亡的文化宣传上，体现在伟大的民族解放战争中。
正是在反对帝国主义侵略的斗争尤其是抗日战争中，在血与火的洗礼中，中华民族的文化激发出新的活力，展现出复兴之光。
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