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证婚人用印，介绍人用印，新郎新娘用印。
证婚人为新郎新妇交换饰物。
新郎新妇行结婚礼，东西相向立，双鞠躬。
奏乐，主婚人致训辞，证婚人致箴辞。
新郎新娘谢证婚人，鞠躬。
新郎新娘谢介绍人，鞠躬。
男女宾代表致颂辞，赠花，双鞠躬。
奏乐，新郎新娘致谢辞，双鞠躬。
女宾代表唱文明结婚歌，证婚人介绍人退席，男宾女宾退席。
新郎新娘行谒见男女主婚人及男女族全体礼。
向男女主婚人及各尊长鞠躬。
男族女族全体行相见礼，东西相向立，双鞠躬。
男女傧相引新郎新娘退席，男女两家主婚人及男族女族全体退席，纠仪人司仪人退席。
准备茶点，举行新婚宴庆。
以上是文明结婚礼仪的基本过程。
徐珂在《清稗类钞》中总结文明婚礼有三个长处：第一，既遵父母之命，媒妁之言，同时又征得男女双方当事人的同意，婚约始定；第二，订婚后，男女立约，先以求学自立为誓言；第三，婚礼节俭，结婚之日，当由男女父母各给以金戒指一枚，礼服一套。
这类婚礼，简洁便利，花费亦少，同时也能表现人们开明的思想倾向，所以受到社会上新派人物的欢迎。
以1907年为例，仅《上海女子世界》就刊登了三则举行新式婚礼的消息。
当然，在风气比较保守的地方以及广大的内陆腹地农村，男女婚嫁仍以传统婚礼形式居多，用西礼结婚者不多见。
但是，在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”
的流行，毕竟反映出中国婚礼变革的趋向，代表着中国近代社会婚俗变化的主导方向。
（二）丧礼的变迁
在中国这样一个高度重视人生现实的国度里，人们重视生，同样也重视死，由此形成了一套独特的丧葬礼俗。
晚清社会的丧葬礼俗因民族信仰、生活习惯、物质生活水平等因素的不同而不同。
广大汉族聚居地区以土葬厚葬为主，少数民族则有水葬、天葬、火葬、悬棺葬以及土葬等形式。
以汉族的旧丧葬礼俗为例，其仪礼，一般有停尸、入殓、吊丧、下葬等程序，每个程序又都包括多种仪式。
人死后，家人即把他停放在一定的地方，守尸而哭，为他沐浴、整容、更衣、供奉、点灯，并焚送纸扎轿马及纸锭冥钱等物品。
同时，丧家须将门神用白纸封起来，或悬纸马纸钱之类物品于门前，作为治丧的标志；并请阴阳先生择寻墓地和推算殓、葬日时等等。
死者的近亲晚辈们则分赴家族、戚友家报丧。
由阴阳先生推算或当地礼俗例行的入殓日、时辰到后，即将死者殡殓入棺。
随尸入棺的，还有被褥、钱币、米、盐及死者生前心爱之物。
放置妥当后，如果死者的至亲都已到齐，则可盖棺加钉。
加钉时，亲属们要高呼死者，让他“躲钉”
。
入殓后，即陈设灵堂，接受亲友等人吊祭，正式追悼亡人，这叫吊丧。
这时，死者的亲属均须穿好丧服（或称孝服），这叫成服。
旧时代的孝服，在古代斩缞、大功、小功、缌麻五服制的影响下，仍然分成不同的等级。
嫡长子地位特殊，孝服最重，除上述亲生子女辈的穿戴外，行礼时还要外罩麻制衣，头戴麻制帽，帽前悬几个小棉絮球。
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