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画面想象丰富，给人一种神秘感。
这在一定程度上反映了存在于太平天国队伍中的宗教意识和迷信思想。
由上可见，太平天国壁画的题材内容丰富，其数量最多的还是历来常见的花鸟、山水、楼台亭阁，基本上是对中国传统绘画艺术的继承。
同时，他们也注重用绘画艺术来表现自己的生活，在艺术创作实践中注入自己的特色，使绘画艺术传统得到发扬。
上述壁画，有的笔法娴熟，构思精巧，并有某“居士”
的落款，显然出自地方画家之手；有的则雅拙朴实，则为当地农民工匠所作；有些画面充满乐观的战斗生气，显系太平军战士的作品。
他们中的多数人没有留下姓名，有名可稽并值得提出的是虞蟾、陈崇光。
虞蟾，生卒不详。
字步青，江苏扬州人，晚清山水画家。
早年工北宗山水，画笔苍莽雄肆，下笔如风，合以气行，有独特风格。
1853年太平军第一次进入扬州时，应召到南京绘画，使其得以发挥所长。
据《扬州画苑录》载：他“晚年境困意浮，不能从事，又不善当时所尚花鸟，仅仅以粗笔泼墨求售于人，既乏巨眼推毂于前，又遭无知者疵议于后，愈老愈困……年八十，意以潦倒终”
。
[12]
陈崇光（1838—1896），原名炤，字崇光，更字若木，江苏扬州人。
初在泰州学刻字，酷爱书画，遂弃刻字，致力于绘画。
曾拜虞蟾为师。
长于人物、山水、花鸟、草虫。
其山水学元季四大家，双钩花卉师陈洪绶，能吸收他人之长形成自己的风格。
1858年太平军第二次入扬州，陈氏应召到南京作壁画，并管理宋元古画。
1887年，黄宾虹曾从之学画。
晚年得狂疾，画益苍老，狂放不拘。
陈崇光与乃师虞蟾均保持了清代扬州画派的画风，并对太平天国绘画艺术做出重要贡献。
注释
[1]本节撰写参考了余从、周育德、金水主编《中国戏曲史略》，陈白尘、董健主编《中国现代戏剧史稿》，左莱主编《中国话剧史大事记》，祝肇年著《中国戏曲》等著作的研究成果。
[2]《陈独秀文章选编》上册，59页，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。
[3]中央美术学院美术史系中国美术史教研室编：《中国美术简史》，230页，北京，高等教育出版社，1990。
[4]康有为：《广艺舟双楫·原书》，《康有为全集》第1集，406页。
[5]康有为：《广艺舟双楫·尊碑》，《康有为全集》第1集，407页。
[6]包世臣：《艺舟双楫·历下笔谭》，《包世臣全集》，381～382页，合肥，黄山书社，1994。
[7]康有为：《广艺舟双楫·尊碑》，《康有为全集》第1集，408页。
[8]许道明、沙似鹏：《中国电影简史》，18页，北京，中国青年出版社，1990。
[9]［英］富礼赐：《天京游记》，转引自简又文：《太平天国典制通考》上册，216页。
[10]［英］呤唎：《太平天国革命亲历记》上册，王维周译，183～184页。
[11]转引自简又文：《太平天国典制通考》上册，240页。
[12]转引自姚迁主编：《太平天国壁画》，6页，北京，文物出版社，1982。
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