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二、文明新戏——话剧的勃兴与变迁
晚清时期中国戏剧的变化，不仅表现在传统戏剧发生的变革方面，而且还表现在因受西风东渐的影响，国外新剧种的引进和传播。
具体说来，就是话剧的引进，成为晚清剧界变革的一个重要标志。
随着西方资本主义的入侵，19世纪中后期在上海等地出现了学生演剧，这为话剧的出现奠定了基础。
19世纪60年代，外国宗教势力渗入中国，在一些大城市兴建了教会学校。
教会学校里，每逢节庆总要上演宗教剧和西方剧目。
这些演剧，大多采取西方流行的话剧、舞台剧的形式，可以说是中国近代话剧的前身。
1899年，上海圣约翰书院在圣诞节演出中，用华语演出了政治讽刺剧《官场丑史》。
《官场丑史》的上演，标志着中国新剧已经萌芽。
不过，真正呼唤和提倡话剧，主张戏剧改革的，还是戊戌维新运动后崛起的一批进步知识分子。
话剧自学生演剧开始，就受到了当时一批先进的知识分子的重视和推动。
梁启超等人不断用资产阶级启蒙思想为话剧呐喊助威。
梁启超第一个把文艺戏剧的功能与救国图强联系起来，号召撰写新传奇剧本。
到本世纪初，要求改革戏曲、提高戏剧的社会地位的言论，已成为知识界越来越强烈的呼声。
1904年陈独秀发表《论戏曲》，公开提倡戏曲“采用西法，戏中夹些演说，大可长人识见”
。
[2]1905年陈去病、柳亚子等人创办了我国最早的戏剧专门杂志《二十世纪大舞台》，为发挥戏剧应有的社会战斗作用而大造舆论。
实际上，当时的学生演剧，从艺术形式上看，尚处在一种过渡状态。
它一方面受到教会学校演出欧洲戏剧的启发，趋向以散文化语言和非程式化动作为主要表现手段；另一方面在戏剧结构与演出方式上，又模仿当时盛行的“改良京剧”
。
可以说，学生演剧并未突破中国传统戏曲的程式框范，是种不土不洋的混合物。
而真正现代意义上的话剧，则从春柳社创立开始。
春柳社是一批留日学生在日本新派剧的影响下，于1906年在东京成立的艺术团体。
它以戏剧为主体，旨在“研究新旧戏曲”
。
发起人有李叔同、曾孝谷等人。
李叔同（1880—1942），名文涛，别号息霜，浙江平湖人。
出生在一个盐商家庭，进士出身。
自幼聪颖，博学多才，擅长书画篆刻，工诗词。
1905年至1910年间在日本留学，学习西洋绘画和音乐。
为春柳社最主要成员。
归国后从事祖国的艺术教育。
1918年在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一。
1907年，春柳社改编并演出了《黑奴吁天录》、《茶花女》。
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