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太平天国的这些文学主张，是在中国长期的封建社会迅速崩溃，急遽地向半封建半殖民地社会演变的过程中提出的，是有史以来第一次对传统的封建思想文化进行如此规模巨大的冲击，动摇了封建统治阶级在文艺思想领域的统治基础，对当时官方的“道统”
“文统”
，桐城古文的“文法”
，宋诗派的“诗教”
，八股时文的清规戒律，都进行了有力的扫**，对其后的资产阶级文学革新运动具有启蒙意义和先驱作用。
当然，以农民阶级及其思想为主体的太平天国不可能将反封建的文化革命进行到底，这也为他们的文学主张带来了很大的局限性。
例如他们一方面反对封建思想文化，一方面又在自己的文章中体现出浓厚的宗教色彩和封建意识。
他们的文章、文告中，“上帝”
“耶稣”
“天父”
“天兄”
等词语比比皆是，任何文章的开头，都要首先称谢“天恩、天王之恩以及东王、西王之恩”
，这和封建官方的奏文、呈文没有什么不同。
这种局限性是当时的时代背景和太平天国领袖们的自身素质造成的必然结果。
在文学创作方面，由于各方面的原因，太平天国取得的成就并不大，其作品主要是散文和诗歌。
散文中值得一提的有洪秀全的《原道醒世训》《原道觉世训》，杨秀清、萧朝贵的檄文《奉天讨胡檄布四方谕》，洪仁玕的论说文《克敌**论》《资政新篇》等，它们或者气势磅礴、言辞犀利，或者结构严谨、说理透彻，或者情文并茂、感人至深，具有一定的艺术价值。
诗歌创作中较有特色的有洪秀全和石达开。
洪秀全作为太平天国运动的领袖，写了一些宣传太平天国主张的政治诗，如《天父诗》《原道救世歌》等，这些诗歌虽然宣传了“普天之下皆兄弟”
的朴素的平等思想和革命思想，但其中却包含了浓厚的宗教成分，艺术价值不高。
洪秀全的诗歌成就主要表现在他的述志诗上，如《述志诗》《吟剑诗》《诛妖歌》《定乾坤诗》等。
这些诗歌格调高昂、气象宏伟，抒发了洪秀全推翻封建统治、拯救民族危亡的革命志向，表现出他作为一个农民革命家的胆识和气魄，字里行间闪烁着革命理想的光辉，具有浓厚的积极浪漫主义色彩。
石达开在太平天国领袖们中颇有诗名，但现在能够确定为他本人创作的诗歌极少。
其中最有名的是他的《白龙洞题壁诗》。
该诗气势雄浑，风格遒劲，表达了太平天国扫**神权、王权和反对一切偶像的革命精神。
太平天国革命领袖们的文学作品虽然数量不多，艺术上也欠成熟，但他们从某些侧面反映了这次农民革命运动的真实情况，体现了太平天国的文化政策和文学主张，对于我们全面认识太平天国革命运动具有一定的历史意义。
太平天国革命时期，在革命阵营之外，有一位诗人倒是很值得一提，他就是金和。
金和（1818—1885），字弓叔，江苏上元（今江苏南京）人。
性情耿介，一生仕途不得志。
太平天国革命军攻陷南京后，金和陷于城中。
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