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第六节 太平天国的文学
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太平天国是中国历史上一次伟大的农民革命运动，对清政府的封建统治是一个强大的冲击，对封建旧文化、旧思想、旧风俗、旧道德、旧文学也是一次有力的扫**，进一步推动了中国人民的觉醒和反抗斗争，加快了中国近代反封建的民主革命进程。
太平天国的文化政策和文学主张，集中体现在洪仁玕等人根据洪秀全指示所撰写的《戒浮文巧言谕》及《钦定士阶条例》等文件中。
其核心内容就是要批判封建文化，要求文学创作为农民革命服务。
太平天国运动一开始，洪秀全等人就向封建文化发动了猛烈的冲击，特别是对于封建文化的基石孔孟之道，更是深恶痛绝。
他们捣毁孔庙，焚烧儒家经典，视《五经》《四书》为“妖书”
，严禁买卖藏阅，违者甚至处死。
这种全盘否定传统文化的做法显然有些过激。
后来，太平天国的领袖们也意识到了这一点，开始在文化政策上有所调整，并根据革命的需要对儒家经典加以删改，剔除糟粕，存其有用者，而进行剔除和保留的标准就是是否符合当时革命运动的实际需要。
这种由全盘否定到有选择地继承的态度的转变，表明了太平天国对于文化遗产认识的提高。
洪秀全本人就做过删改《诗经》的工作。
他在《删改〈诗韵〉诏》中明确要求，要将《诗经》删改成一部“足启文明”
的诗歌总集。
太平天国的这些做法，体现了要求文学为农民革命服务的政治观点，反映了太平天国对文学的社会作用的重视，这相对于封建正统的文学观来说，是一种进步。
太平天国要求作者写文章要言之有物，要能真实、正确地反映现实，要有作者的真情实感，反对华而不实的“浮文”
和矫揉造作的“巧言”
。
《戒浮文巧言谕》中明确指出：“照得文以纪实，浮文在所必删；言贵从心，巧言由来当禁。”
《钦定士阶条例》中又说：“文艺虽微，实关品学；一言一句之末，要必绝于邪说**词，而确切于天教真理，以阐发乎新天新地之大观。”
太平天国认为，文艺能够体现作者的政治思想和道德修养，因而对于每一句话都应持慎重的态度，要使它们都能符合太平天国的政治主张，能够为宣传太平天国的新思想服务。
要想做到这一点，就必须使自己的文章具有现实的内容和真实的感情，而不是毫无根据的胡编乱造。
当然，这里所说的“文艺”
，并非专指文学作品，其中也泛指各种文章、文书和文告。
在文学形式上，太平天国也进行了一系列的革新。
他们敢于打破当时盛行的“八股六韵”
的旧框框，提倡使用较自由的文体形式。
特别是洪秀全，写文章、颁诏书都喜欢用民间歌谣，这无疑给当时死气沉沉的文坛增添了一股新鲜气息，可视为文体革新方面的初步尝试。
在语言方面，为了使一般群众便于理解，从而更好地服务于农民革命运动，太平天国反对用典和藻饰，提倡通俗易懂的白话，在当时具有进步意义。
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