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竞争进取伦理道德观也是近代思想家提倡的新道德之一。
“竞争”
本是近代西方资本主义自由发展过程中的一种机制，曾为资本主义社会经济文化的发展带来了活力。
但同时竞争更是一种价值观，一种伦理道德观，也是西方资本主义文化中一种不可或缺的构成内容。
鸦片战争后，这种社会伦理观伴随着西方进化论思想的介绍而逐渐传入中国。
1895年，严复在甲午战争失败的刺激下，翻译了《天演论》，系统地传播了“物竞天择”
“适者生存”
的进化论思想。
严复在把竞争观念引进国内方面具有首发之功。
同时，他也是竞争观念的积极倡导者。
他认为生物竞争、优胜劣败、适者生存的自然进化规律，同样适用于人类种族和社会。
他说：“动植如此，民人亦然。
民人者，固动物之类也，达氏总有生之物，标其宗旨，论其大凡如此。”
[61]在一个社会里，人与人之间必须“竞争生存”
，只有“最宜者”
才可以免于淘汰。
在国际社会中，民族与民族之间也必须“竞争生存”
，保持独立，免于淘汰者只能是“最宜者”
。
严复宣传进化论的宗旨在于“自强保种之事”
，就是说，他介绍生物进化论，其主要目的在于说明中国如能顺应“天演”
规律而实行变法维新，才能由弱变强，否则将要沦于亡国灭种而被淘汰的道理。
随着中国民族危机的日益加深和西方进化论的传播，竞争进取精神作为一种新的道德要求得到提倡。
由于中华民族的严重危机，“生存竞争”
激发了中国人对传统和谐中庸之道的反思。
进步思想家们对中国封建社会同西方资本主义社会作了初步的比较，发现中国封建社会各种机制，无论政治、文化和道德都远远落后于西方。
正如严复所指出：“尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古。”
[62]他以进化之眼光，揭示了中国传统文化“好古忽今”
的保守特质。
梁启超认为中国除了春秋战国群雄并立而产生学派竞争外，自秦一统天下之后，“竞争力销之”
。
没有竞争环境也就没有竞争心理。
封建专制的长期统治，人性几被窒息，似乎只有一两个所谓“圣君贤相”
的出现，便可以治理国家，无须自由竞争，把希望寄托于少数英雄，这是封建社会缺少竞争意识的一个原因。
梁启超还认为中国缺乏竞争意识，缺少冒险进取精神，是由于传统讲“命”
而轻“力”
，讲“勿”
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