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“合则强”
“多则强”
“公则强”
，[35]主张合、聚、多、公的重要性，强调合群与强国的依存关系。
严复也说“天演之事”
，“将使能群者存，不群者灭；善群则存，不善群者灭”
，[36]所以能否合群是一国能否强大的标志。
日本“以小国寡民而能强，实由能舍身以御外侮，能合群以卫种族之故”
，[37]而近代中国人受辱，主要是“吾同胞分群角立，安分守己，与自扫己门休管他人之成效所至也。”
[38]在近代思想家那里，“万死不顾一生之计以保群”
“舍己为群”
“舍身以御外侮”
等说法都可以概括为“群德”
。
因为，当国民不具有合群之德的时候，即使强行把许多不能为群的人集结起来，也不能称为真正的合群，因为缺乏群的精神，只能称为“无群之国”
“无民之国”
。
那么，何为“合群之德”
呢？按梁启超的话即是“以一身对于一群，常肯绌身而就群，以小群对于大群，常肯绌小群而就大群。
夫然后能合内部固有之群，以敌外部来侵之群。”
[39]从中可以看出，强国保种讲求爱国主义是近代思想家提倡公德、群德的目的。
而在19世纪末20世纪初的中国，强调“合群”
、提倡公德、群德的重要性，具有唤起民族觉醒的重要意义。
二、自由平等观
“自由平等”
学说是欧洲资产阶级民主革命时期的战斗口号和斗争目标，也是政治伦理道德原则。
在西方，这些政治伦理原则在反对封建主义专制制度和等级制度、批判封建主义伦理道德的斗争中曾发挥了理论武器的作用。
中国近代资产阶级思想家们也积极提倡这些政治伦理道德原则，并用其作为反对封建专制制度、批判封建纲常伦理道德的理论武器。
资产阶级改良思想家们如康有为、梁启超、严复、谭嗣同等人，对自由平等有过许多论述，其中严复、谭嗣同的议论较有代表性。
严复对自由道德观的论述较多，他在自由问题上深受西方思想的影响。
他说，所谓自由，就是人各自主，“无相侵损”
。
人人都有自由、自主的权利，侵损别人的自由或自己的自由被人侵损，都不能算作真正的自由。
西方的“自由”
，承认人的自由自主权利是天赋的，不可剥夺的。
他认为这才是人的个性的真正解放和真正自由。
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