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《邓牧传》邓实 第40期 1908年4月
《荀子补释》刘师培 第48期 1908年12月
《庄子解故》章绛（太炎） 第51期 1909年3月
《穆天子传补释》刘师培 第50期 1909年2月
《吕氏春秋斠补自序》刘师培 第60期 1909年12月
《贾子新书斠补》刘师培 第61期 1910年1月
《白虎通义阙文补订》刘师培 第75期 1911年2月
《管子斠补》刘师培 第80期 1911年7月
此期梁启超发表的著述主要有：
《论中国学术思想变迁之大势》 《新民丛报》第3号（连载） 1902年3月
《周末学术余议附识》 《新民丛报》第6号 1902年4月
《墨子之论理学》 《新民丛报》第49—第51号 1904年6月—8月
《子墨子学说》 《新民丛报》第49—第58号 1904年6—12月
《重印郑所南心史序》 《新民丛报》第69号 1905年5月
《中国法理学发达史论》 《新民丛报》第77—第78号 1906年3—4月
《论中国成文法编制之沿革得失》 《新民丛报》第80—第82号 1906年5—7月
《中国之武士道》 广智书局1904年发行
《管子传》 《饮冰室专集》第28卷
除此以外，严复写过《阳明先生集要三种序》《庄子评点》等，蔡元培著《中国伦理学史》对先秦的荀子、老子、庄子、农家许行、墨子、管子、商君、韩非子、淮南子、王阳明、黄宗羲诸家的伦理思想作了论述，从一个新的学术视角对诸子学作了阐发。
在上述提到的学者中，成就突出、影响较大的是章太炎、梁启超、刘师培等人。
此期的诸子学研究从总体而言，具有视野广阔、思路新颖的特点。
所谓视野广阔是指研究的范围有所扩大。
在此以前，学界对诸子学的研究范围较窄，主要局限在先秦两汉时的各家，而对汉以后的非主流学派则很少提到。
此期的新派学者则不然，不仅对秦汉诸子进行研究，还对汉以后的各家学派进行开掘，极大地丰富了诸子学的研究内容。
这主要是因为他们已经在思想上摆脱了“独尊儒术”
传统观念的束缚，不再把诸子学仅视为“千古绝学”
，而是从振兴中国民族文化的高度来看待诸子学研究。
为此，他们提出了“国学”
的概念，把中国学术分为“国学”
与“君学”
“真儒之学”
与“伪儒之学”
。
邓实对此有过明确的论述，指出：国学是深为帝王所不喜欢的真儒学术思想，“与有国以俱来，因乎地理根之民性，而不可须臾离也”
；君学是帝王所尊崇的伪儒学术思想，“以人君之是非为是非者也”
。
“真儒之学，只知有国；伪儒之学，只知有君。
知有国则其所学者，上下千载，洞流索源，考郡国之利病，哀民生之憔悴，发愤著书以救万世，其言不为一时，其学不为一人，是谓真儒之学。
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