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推其由，以言性恶故。
余谓性恶之说，非荀子本意也。
……夫使荀子而不知人性有善恶，则不知木性有枸直矣。
然而其言如此，岂真不知性邪？余因以悲荀子遭世大乱，民胥泯棼，感激而出此也。
荀子论学、论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，为千古修道立教所莫能外”
；他称赞《荀子》“探圣门一贯之精，洞古今成败之故，论议不越凡席，而思虑浃于无垠，身未尝一日加民，而行事可信其放推而皆准。”
[88]这些论述在一定程度上纠正了正统派学者对《荀子》评价上的偏颇，有助于荀学研究的深入开展。
5．《墨子》 墨子是先秦时代与孔子齐名的思想家，墨学与儒学在当时都号称“显学”
。
然而自汉初实行“独尊儒术”
的政策以后，墨学衰落，渐成为绝学，废2000年之久。
至清代，墨学开始复兴。
清乾隆年间，汪中始治《墨子》，既校《墨子》全书，又采古书之涉于《墨子》者辑为《表微》1卷。
继汪中之后，毕沅著《墨子注》、张惠言著《墨子经说解》、王念孙的《读墨子杂志》等，都对《墨子》进行了初步研究，为墨学在晚清的进一步发展奠定了基础。
鸦片战争以后，西学东渐，中国社会发生深刻变化。
面对西学潮流的冲击，国人反思传统文化，企图从中找到应付外来冲击的对策。
《墨子》一书中包含的大量科学内容，与传入中国的声光化电堪相匹敌，这样《墨子》便受到国人的重视，有关墨学的著述不断刊行。
这类作品主要有：苏时学的《墨子刊误》（1867年刊）、俞樾的《墨子平议》（载于《诸子平议》，1870年刊）、王树楠的《墨子斠注补正》（1887年撰）、陈澧的《东塾读书记》（1871年撰）、殷家俊的《〈格术补〉笺》（1876年撰）、邓云昭的《墨经正文解义》（1896年撰）、王仁俊的《格致古微》（1896年撰）、孙诒让的《墨子间诂》（1895年聚珍本）等。
孙诒让像
孙诒让的《墨子间诂》是一部带总结性的著作。
作者积10年之功，潜心钻研《墨子》，集各家研究墨学成果于一书，遂告大成。
全书计《间诂》正文15卷，校释原书53篇之文；《目录》1卷，考71篇之佚存；《附录》1卷，为《墨子篇目考》《墨子佚文》《墨子旧序》；《墨子后语》上下篇，为《墨子传略》《墨子年表》《墨学传授考》《墨子绪闻》《墨学通论》《墨家诸子钩沉》等，既有对《墨子》一书的校勘、考证，又有对墨学思想的探讨阐发，与当时其他墨学著述风格迥异，读后给人耳目一新之感。
朴学大师俞樾高度评价此书：“国朝镇洋毕氏，始为之注。
嗣是以来，诸儒益加雠校，涂径既辟，奥窔粗窥，《墨子》之书，稍稍可读。
于是瑞安孙诒让仲容，乃集诸说之大成，著《墨子间诂》。
凡诸家之说，是者从之，非者正之，阙略者补之。
至‘经说’及‘备城门’以下诸篇，尤不易读，整纷剔蠹，衇摘无遗，旁行之文，尽还旧观，讹夺之处，咸秩无紊。
盖自有《墨子》以来，未有此书也。
……近世西学中，光学、重学，或言皆出于《墨子》，然则其备梯、备突、备穴诸法，或即泰西机器之权舆乎？嗟乎！
今天下一大战国也，以孟子反本一言为主，而以墨子之书辅之，傥足以安内而攘外乎！”
[89]梁启超亦评价说：“盖自此书出，然后《墨子》人人可读。
现代墨学复活，全由此书导之。
古今注《墨子》者固莫能过此书，而仲容（案：孙诒让字仲容）一生著述，亦此书为第一也。”
[90]
6．《管子》 《管子》一书是一部重要的学术著作，受到清代学者的重视。
流行于清代的《管子》一书是唐人尹知章的注本，错谬较多。
嘉庆时，洪颐煊吸取了王念孙、孙渊如等人校证《管子》的一些成果，附以己说，写成《管子义证》8卷。
稍后，王念孙也写成《读管子杂志》24卷，凡640余条。
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