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第三节 汉代的散文
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汉代散文由先秦散文发展而来，是汉代文坛上除辞赋、诗歌之外的又一朵奇葩，在中国古典文学史上占有重要地位。
如果将汉代散文略事划分，可分为包括奏议、政论、书信、杂记以及专著等在内的论说散文和以历史著作为主的史传散文两大类。
由于文学总是受当时的政治状况、文化潮流的影响，故而在两汉的不同时期，这些散文又表现出不同的特点。
一、异彩纷呈的论说散文
两汉论说散文体裁众多，如上所述，表章疏奏、政论杂文、碑传铭刻，都属这一类。
它们或论政治、或谈学术、或批判社会风气、或抒发人生感触，各有突出成就。
由于内容众多，且又多与社会现实相联系，为叙述方便，我们依其特点分西汉前期、西汉中期、西汉后期和东汉前期、东汉后期五个阶段论列。
（一）西汉前期的论说散文
从西汉建国到武帝继位的六七十年间，汉皇朝为稳定社会秩序，恢复和发展生产，实行了休养生息政策。
黄老无为学说占据了思想领域的主导地位，各家思想尚未禁锢，学术较为自由。
受秦朝专制**威严重束缚的论说散文，此时又焕发生机，蓬勃发展起来。
这一时期的论说散文主要以总结秦亡的历史教训、匡时救弊为中心内容，在风格上则为战国之余响、大汉之新声。
这些文章大多思想活跃、议论纵横，针砭社会问题疏直激切、言而无忌，重感情，重气势，带有战国散文的流风余韵。
在思想上则大胆解放，一改战国时各家相互拒斥的状况，兼收并蓄、熔百家于一炉，反映了作者对统一的封建皇朝的拥护及匡时救弊的社会责任感，气势磅礴，雄奇有力，体现了新兴的大汉皇朝的勃勃生气。
这一时期的散文作家，在朝廷则有陆贾、贾山、贾谊、晁错等，在藩国则有邹阳、枚乘等。
陆贾是汉初的著名政治家和思想家。
刘邦建汉以后，陆贾就提出总结历史经验以使新皇朝长治久安。
刘邦对此极为欣赏，让其论说“秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国”
，于是陆贾“乃粗述存亡之征，凡十二篇。
每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。
号其书曰《新语》。”
[15]《新语》是西汉最早出现的政论散文，今之所见虽为散佚，仍能从中窥见陆贾的思想。
在对秦亡的认识上，陆贾认为秦之所以亡，是由于废弃了仁义，片面崇法。
所谓“事逾烦，天下逾乱。
法逾滋，而奸逾炽。
兵马益设而乱人逾多。
秦非不欲为治，然失之者乃举措暴众而用刑太极故也。”
[16]侃侃而论，击中要害，寥寥数语就点出了秦虽然也想长期统治下去，但终因措施不得力，“用刑太极”
而导致亡国，警醒现世统治者避刑罚而行仁政。
继陆贾之后总结历史经验较著名者还有贾山。
贾山，生卒年不详，主要活动在文帝时期。
《至言》是其政论散文的代表作。
文章借秦为喻，认为严刑苛政、侈靡无度是秦皇朝灭亡的主要原因，其主旨与《新语》大致相同。
文中大量使用排比、对偶句式，感情充沛，雄肆磅礴，既保留有战国诸子余风，又有儒家思想倾向。
贾谊是这一时期成就最高的作家。
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