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第二节 汉代的礼制建设
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一、叔孙通制朝仪
礼是中国古代社会经邦治国平天下的基本法度，是人伦的基本准则和人们行为的规范。
先秦时期的许多思想家都对礼进行过深入论述，统治者也依此制定了很多礼仪，以约束人们的行为，使国家秩序规范化。
据《礼记·曲礼》所载，礼的范围相当广泛，“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威仪不行；祠祷禁祀，供给鬼神，非礼不诚不庄；是以君子恭敬撙节退让以明礼”
。
可见，举凡国家的一系列典章制度、社会的生活习惯、个人的行为规范以及贯穿其间的思想观念，无不包含于礼。
由此也可看出，礼在封建国家统治中具有举足轻重的作用。
可是，汉代建立之初，礼制建设颇不完善，就连最能显示封建国家绝对权威的朝廷，都没有宫廷礼仪。
皇宫之中，无上下之别、贵贱之分，每逢高祖刘邦宴会群臣，群臣便饮酒争功，酣醉狂叫，甚至拔剑击柱，一片吵闹。
高祖刘邦对此大为苦恼，不知所措。
那些起自布衣的农民英雄并未接受过任何礼仪教育，如果长此下去，宫廷内的正常秩序都无法建立，怎么谈得上全国的政局稳定呢？
就在刘邦犯愁之时，降汉的秦博士叔孙通建议高祖制定朝仪，并自告奋勇地担当此任。
高祖欣然同意。
叔孙通在秦时是博士，曾参预议政和顾问，熟悉典章制度。
叔孙通为汉朝制定的礼仪有两个特点：其一，“礼者，因时世人情为之节文者也”
，“采古礼与秦仪杂就之”
[10]；其二，易懂易行。
吸收秦朝朝仪的部分内容，但废除其繁文缛节，使汉高祖和群臣都能学会并易于付诸实施。
经过一段时间的演练，于高祖七年（前200年）十月，在长乐宫改修而成、诸侯朝臣皆来朝岁之际，叔孙通制定的朝仪开始正式实施。
据《史记·刘敬叔孙通列传》记载，新朝仪的具体内容如下：
新朝仪严肃了宫廷气氛，再也没有人敢喧哗吵闹。
君臣之礼建立了，刘邦自然感到了当皇帝的尊贵。
叔孙通改革礼仪制度的成功，也使他的一百多名弟子都在朝廷当上了官，把各种礼仪制度推向全国。
汉惠帝时，因“先帝园陵寝庙，群臣莫习”
，遂将叔孙通徙为太常，“定宗庙仪法”
。
叔孙通任太常期间，还制定了各种礼仪，所谓“稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也”
[11]。
叔孙通本着“因时世人情为之节文”
的精神，为汉朝成功地制定了朝仪、宗庙仪法以及其他各种礼仪，规定了等级制度，将新生的汉皇朝纳入到有礼有序的儒家伦理范围内，对于汉初社会政治的稳定，应该说起了积极作用。
自叔孙通为汉朝制定礼仪之后，两汉历代帝王及有识之士都极为重视礼仪，出现了隆礼的思想观念。
汉文帝时，贾谊论一定礼法，要求改变汉朝从秦朝承袭来的一切朝令及各项典章制度，重新兴制礼乐，并起草制定了各项礼法的仪式及方法。
但因种种原因，贾谊的这些礼仪没能实行。
到东汉章帝时，曹褒又根据叔孙通所定汉仪，参以《五经》谶记之文，重新条正各项礼仪，编撰上起天子、下至庶人的各种礼乐制度共150篇奏上。
由于当时众人对制礼之事持论不一，故而章帝只接受了奏议，并未将其付诸实行。
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