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文学方面有《史记》、《汉书》取得中国史传文学的最高成就；有司马相如、班固、张衡以铺陈踔扬的大赋抒写一代骚人的豪迈情怀；有《孔雀东南飞》这样的乐府诗歌倾诉民众的儿女情长；有《古诗十九首》这样独步千古的五言绝唱。
艺术方面有雄浑质朴的霍去病石雕群；有神采飘逸的马踏飞燕；有薄如蝉翼的素纱禅衣；有端庄凝重的《熹平石经》；有内容丰富的和林格尔汉墓壁画。
科学技术领域有对宇宙结构的研究探索；有《太初历》、《三统历》、《乾象历》的先后问世；有演示天体运行的浑天仪的发明创造；有世界上最早的地震仪的出现；有《伤寒杂病论》被奉为中医学经典；有华佗在全身麻醉状态下成功进行的外科手术。
儒家文化的创造力量得到充分展示。
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第三，在“独尊儒术”
的大背景下，道、法、阴阳诸多学派仍在顽强发展，保存着自己的生存空间，道教的创立和佛教的传入，对中国思想走向产生了深刻影响。
尊儒后，法家思想仍在统治者心目中居重要地位，“以霸王道杂之”
，是汉代的根本国策。
阴阳家学说被儒家吸收，在社会政治领域，阴阳五行说常显示出独特的作用。
道家知足常乐的思想，仍被相当一部分士人奉为处世准则，士人常徘徊于出世与入世之间，难于作出“兼济天下”
，还是“独善一身”
的选择。
道家的许多思想还为道教的创立提供了丰富的养料，道教这一中国土生土长的最大宗教，正诞生在儒术独尊之时。
佛教的传入，给中国的善男信女带来了新精神寄托。
从东汉初年传入，东汉末初步发展，佛教在教义教规中国化方面作了最大努力，稳稳地在中国大地上站住了脚跟。
第四，在儒家内部，存在着不同流派、不同思想主张的分歧与斗争。
内部的矛盾斗争是事物发展的内在动力，汉代儒学的发展与不同流派之间斗争的促进有关。
从大的方面看，经学存在着今文、古文之间的斗争；从小的方面看，不同经典之间存在着地位之争，同样的经典又存在着师法不同和家法不同之争。
由于儒学的特殊地位，这些矛盾和斗争往往与社会政治紧密相关，对社会文化也有相当大的影响。
两汉政府为调解内部分歧，曾召开盐铁会议、石渠阁经学会议、白虎观经学会议，取得了一些值得注意的成果。
盐铁会议对昭帝、宣帝施政方针有决定性的影响；白虎观会议的总结《白虎通义》，成为封建社会的法典性文献。
许慎、郑玄等经师在总结经今古文之争方面，作了很多工作。
郑玄以自己的努力，将今古文混合起来，成为集大成的学者，将经学导入一个新的境地。
在秦汉文化史上，统一规定着文化的基本方向和内容形式，对于各文化因子发挥的主要是积极作用；而构成统一的多种元素，又丰富了统一的内涵，决定了统一的规模与成就，并促进统一向更高水平发展。
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