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第二节 多元文化的汇合
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秦汉时期的思想文化，总体上表现为由多元而统一的走向。
所谓由多元而统一，首先指随着大一统政权的建立，秦、晋、齐、鲁、楚等区域文化逐渐融为一体，同时匈奴、羌、夷、百越等少数民族文化与华夏各民族文化也互相渗透、结合，在此基础上形成以汉文化为主体的统一的多民族文化。
其次指此时承百家争鸣之余绪，在法家、黄老各领**之后，儒家文化取得独尊地位。
这种文化格局一直保持到近代。
秦扫平六国，建立多民族国家，通过一系列巩固统一的措施，使“车同轨，书同文，行同伦”
，战国时诸夏独立的地区文化交汇融合，一些少数民族文化也被挟裹进来，形成统一的文化巨流。
汉武帝“独尊儒术”
，为文化的统一奠定下牢固的思想基础。
在这些措施的推动下，秦汉文化表现出总体性的统一特色：秦尚武精神扩散到全国各地，楚俗好鬼神的习俗与齐人阴阳五行学说合流，演为两汉神秘主义弥漫的精神世界，鲁人习礼义的风气，更成为中华民族最值得夸耀的优良传统。
当然，思想文化的定于一并不意味着形成了铁板一块，而是在统一中仍活跃着多元文化的因子。
这个“一”
中的“多”
，构成秦汉文化瑰丽多彩的斑斓世界。
对此，可以从几个层面来认识：
第一，在统一多民族文化中，各民族和各区域文化，仍以自己的特色，在为秦汉文化增光添彩。
可以设想：如果没有西域的音乐歌舞，没有匈奴鲜卑的青铜雕刻，没有西南少数民族的棉麻织品，秦汉文化会减色多少？
第二，在儒家思想指导下各文化领域全面繁荣。
儒家以积极有为为特色，主张兴礼乐、行教化，通过全面的社会建设，以跻于王道之境。
汉武帝独尊儒家学说，适应了社会的需要，形成以儒家为主体的文化格局，促进了文化事业的发达：经学作为主流学术正式立为官学，由国家扶植其发展，形成中国学术的特殊系统。
哲学方面有董仲舒适应大一统封建制度的需要，建立天人合一的思想体系；有司马迁“究天人之际，通古今之变”
的理论探索；有王充、王符、仲长统以唯物主义为特色的理性思考。
史学方面有司马迁以“成一家之言”
的魄力，撰成《史记》这一代表传统史学最高成就的不朽巨著；有班固以缜密体系构建封建史学范本，完成封建史学与封建政治结合的历史使命；有在政府组织下，集数代学者心血而成的《东观汉记》；有荀悦撰写的《汉纪》，进行振兴编年史体的努力。
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