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者为正妻，庙号“癸”
的正妻死后再续立庙号“戊”
者为正妻，这就一直保持着一个法定的配偶。
我们认为这里的分析，前面分析祖庚时母辛先死，母癸次死，而母戊尚健在之说是对的；而后谓武丁的这三位正妻是依次而娶，且是一个死后再娶另一个就不对了。
其主要问题，就是商代实际上存在与后代完全不同的“并后”
现象。
“并后”
现象在周代严格嫡长继承制的时代是坚决禁止的。
《左传·闵公二年》述辛伯之语说：“内宠并后，外宠二政，嬖子配適［嫡］，大都耦国，乱之本也”
；《左传·桓公十八年》亦曰：“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。”
这些均把“并后”
现象作为“乱之本”
的首恶现象。
商代为什么会存在“并后”
这种现象呢？这大概是由商代社会的特点所决定的。
一方面，商周王后“贵”
的性质是肯定的，所娶之妻来自大国，其地位自然就尊贵；来自小国，其尊贵程度则相对弱一些。
若正式聘的两个妃子皆来自大国，其尊贵程度就差不多相等。
另一方面，商代实行的是方国联盟制，商王会利用婚姻来巩固自己在方国联盟中的地位。
而聘娶重要的、有实力的大国之女为妻自然会加强商王在方国联盟中的地位和权力。
这也是商王实行“并后”
制的一个重要原因。
既然商代实行“并后”
制，那么兄弟相及的现象也就不足为奇了。
因为“并后”
制中几个正妻的地位相当，其子的地位也就相当。
他们轮流执政当王的可能性也就更大。
商代实行“并后”
制，自然兄弟相及而任王的现象就多；兄弟相及的现象一多，自然就会发生王位的争夺现象。
所以《史记·殷本纪》说：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”
商代兄终弟及现象和秦国春秋以来君位继承现象十分相似。
《史记·秦本纪》谓秦武公死后，“有子一人，名曰白。
白不立，封平阳。
立其弟德公”
；秦宣公死后，“生子九人，莫立，立其弟成公”
；“［秦］成公立四年卒。
子七人，莫立，立其弟缪公”
；等等。
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