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徐光启、李之藻诸人积极迎受西学，并依稀感悟到了世界科技发展的主潮，提出了“先行会通，进而超胜”
处理中西文化的正确思路。
但遗憾的是，随着朝代更迭，政局剧变，这一正确的思路被打断了，中国历史文化的发展，后来因此付出了沉重的代价。
清朝代明而兴，开拓疆土，基本奠定了今天祖国的疆域，有力地促进了中国多民族国家的巩固和发展，同时也促进了各民族间文化的多元融合。
清前期，经济繁荣，国力强盛，出现了中国封建社会历史上新的治世和高峰。
以此为依托，“康乾盛世”
也成了中国文化集大成的重要时期。
《古今图书集成》、《四库全书》，卷帙浩繁，气势宏大，是中国文化遗产的总汇；乾嘉学派研究儒家经典，考其真伪，正其讹误，辨其音义，校勘异同，在治经、考史、文字、声韵、历算、地理、金石等诸多方面都取得了很高的成就；在文学艺术方面，《红楼梦》是古典小说的极品，《长生殿》、《桃花扇》等，则成为戏曲发展新的里程碑。
但是，封建社会毕竟日薄西山，故清代文化实为一种烂熟的文化，辉煌与衰朽并存，集大成与僵滞共生。
统治者不仅推尊理学，加强君主专制，而且较明代更加残酷地推行文字狱。
“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋。”
这严重束缚了思想文化的发展。
理学空疏，汉学破碎，终于导致了士习败坏，实学消沉，“万马齐喑究可哀”
的局面。
同时，自雍正后，统治者实行闭关锁国的政策，中西文化交汇之道阻，中国脱离世界文化发展的主潮，陷入了孤陋寡闻的境地。
第六个时期，近代。
这是中国文化转型和谋求复兴的时期。
1840年的鸦片战争不仅是中国社会历史发展的转折点，而且也是中国文化发展的转折点。
鸦片战争后，由于西方列强的入侵和中国社会内部资本主义因素的增长，中国传统社会开始瓦解，走上了半殖民地半封建的道路，中国文化也发生了从古代向近代的转变。
鸦片战争时期林则徐、魏源提出了“师夷长技以制夷”
的主张，在旧思想的防堤上打开了一个缺口。
第二次鸦片战争以后，随着洋务运动的开展，中国社会出现了新的文化因素，西方自然科学的引进，新式学堂的创立，早期改良思想的出现，为中国近代资本主义文化的形成准备了条件。
为了适应新形势的需要，儒学思想体系作了新的调整，洋务派因之提出了“中体西用”
的思想主张，即要求在不改变封建纲常名教的前提下，吸收西方的“富强之术”
。
这比封建守旧派的“天不变，道亦不变”
的观点进了一步。
总之，19世纪40—90年代，中国文化领域的基本特征是：器唯求新，道唯求旧。
甲午战后，中国文化领域发生了重大的变化：近代文化事业有了较大的发展，新型知识分子开始形成与壮大。
在空前严重的民族危机的刺激下，新兴资产阶级登上了政治舞台，推动了近代新文化的形成和发展。
“诗界革命”
、“小说界革命”
、“戏剧改良”
、“史界革命”
、“军国民教育”
、“科学救国”
、“教育救国”
、“文学救国”
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