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他们师徒二人庄严郑重地约定：“今兹之役失败，则吾侪死之，决不亡命；幸而胜，则吾侪退隐，决不立朝。
盖以近年来，国中权利之风大盛，吾侪任事者当以身作则，以矫正之。”
原来其间还有一个蔡锷，一个“为国民争人格”
的蔡锷，竟被我们冷落、缩减、遗忘。
自古以来的造反、革命，大都是以牙还牙、以暴易暴，甚至后来者有过之而无不及。
将军蔡锷，能超越个人利害乃至生命之攸关，他坚毅、深沉而充满忧郁的目光触及了四万万人匍匐的生存人格和苟且的命运，他或许意识到了，四万万国民之人格，这才是立国家、兴民族的最终依据。
斯言斯人，何其伟哉！
他的理想可谓是站在孙中山的肩膀上又超越了孙中山，也超越了狭隘的阶级、民族观念，超越了他们以往的一切时代，甚至也远远地超越了他身处其中的时代！
我们的教科书习惯于分门别类地把简化了的历史事实开中药铺似的一一例出，我们的应试教育同样一条条地教我们记住，却没有教我们把统一六国的秦始皇与焚书坑儒的秦始皇、汉代中兴的汉武帝和“宫刑”
司马迁的汉武帝联系起来，教我们隋炀帝的荒**无度，却没有告诉我们一个也曾“立法严明，任人唯贤，生活俭朴”
的开国皇帝何以会走向堕落。
我们的历史教科书是大历史，缺少细节的历史。
没有细节的历史是“无人”
的历史，没有那与社会、与历史、与自我发生着丰富纠缠的人，人成了历史长河中的一个个的规一化了的标签、符号，成了一个个的“（人）物”
。
历史人物的单面性教给我们的就是历史的单面性，或者说单面性的历史，我们也在这种单面的历史中失去了思考、把捉历史丰富性的能力，我们实际上也没有真正地面对过历史。
我们学习历史，熟悉历史，是为了让我们对历史的“知”
来充盈于我们今天的生存，使我们在历史的回望中审度今天与明天、现实与未来，让历史赋予我们今天的生活以意义，我们就生活“在”
历史“之中”
，在历史寄予我们的“意义”
之中，我们在历史中更清楚地看见我们的过去、现在和未来，我们也因此而真正“拥有”
了历史。
但恰恰我们的历史教育更多地让我们拥有的只是历史的知识或者说“常识”
，却并不“懂”
历史，不会“在历史中”
“看”
“听”
“思”
，也不会“看”
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