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[2]，其中却没有一条真理。
他们不让人看到“事物的真相”
，而只是关于“事物的幻像”
，结果破坏了人们善良的、纯朴的天性，理智受到了损害。
有的人花了50年工夫认真地研究了神学，却没有得到一点“合理的见解”
。
（二）知识学习与唯物主义感觉论
伏尔泰的唯物主义感觉论深受英国科学方法和哲学思想的影响。
他旅居英格兰期间，写下了不朽的世界名著《哲学通信》。
此书第一次系统地把英国的唯物主义哲学，尤其是培根和洛克的唯物主义、经验主义介绍给法国文化界，同时也阐述了牛顿的一些有关物理和科学方法的思想。
伏尔泰称培根是实验哲学之父，认为培根认识到并且指引了通向自然的道路。
培根主张应该使用新的方法，即实验的方法来探索自然，“他就他影响所及尽力使这些为健全人类理性而设置的团体不再继续使用它们那些‘本质’、‘害怕’、‘实体的形式’和一切不恰当的语词来糟蹋理性，这类语词不仅被无知的人尊敬，而且可笑地跟宗教掺杂在一起，简直几乎成为神圣的了”
[3]。
他在赞扬培根的同时，还称颂洛克证明了人的种种观念来自瞬息万变的感觉，并逐一考察了人类心灵的各种活动过程。
伏尔泰认为物质永恒存在，广延和运动是物质的必然属性，物质运动是有规律的。
伏尔泰根据洛克的经验主义原则，着重指出，根本没有天赋的观念，许多人一辈子都没有笛卡尔等认为是最确定的那些观念的痕迹，而具有这些观念的人也只是小时候从别人那里听来的。
他完全赞成洛克在认识论上所坚持的经验主义原则，即认定理性和知识的全部材料都来自经验的观点。
他明确地说：“毫无疑问，我们最初的观念乃是我们的感觉。
我们一点一点从刺激我们感觉的东西得到一些复杂观念。
我们的记忆力保存下这些知觉，然后我们把它们放在一些一般观念项下加以整理，于是通过我们所具有的这种组合和整理的惟一能力，我们的各种观念就产生出人的全部广阔的知识来。”
[4]伏尔泰说：“世界上的一切学院都永远也阻止不住哲学家们看出我们都从感觉开始，而我们的记忆也只是一种继续着的感觉。
一个人若是生而缺少五官感觉，即使能活，也不会有任何观念。”
“感觉包含着我们的各种能力。”
[5]看来，伏尔泰认识到以“学院”
代表的知识来自于“感觉”
。
这里，伏尔泰提出了知识和经验、观念与感觉、观念和知识、感觉和能力等现代教育中知识学习的基本关系。
伏尔泰提出学习天文学要用浑天仪以便观察天象，学习数学、物理学要运用仪器。
在“黄金国”
的科学馆中有“一个走廊长两百丈，摆满着数学和物理的仪器”
，供包括青年在内的人学习使用。
（三）学科知识与教育
在伏尔泰看来，社会罪恶的根源在于愚昧无知和缺乏教育，因此，启蒙学者的重要任务之一，就是发展教育，使人摆脱愚昧，培养具有“健全理性的自由人”
。
在培养这种人的新教育中，宗教神学根本不应占有地位。
他说，“那些卷帙浩繁的神学书”
“谁也不翻的”
，而人们追求的是各种科学知识，如天文学、物理学、数学、几何学等自然科学知识，以及文学、历史、哲学等社会学方面的知识。
他认为这些知识与神学具有本质上的区别，它们没有宗派，不相互攻击，不使人们的思想混乱。
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