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第一节伏尔泰的启蒙教育思想
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伏尔泰（Voltaire，1694—1778）的启蒙教育思想在整个西方教育思想史上的地位并不那么显眼，也就是说教育史学家给予伏尔泰的关注远远比不过同时代的卢梭、爱尔维修等人。
尽管如此，研究伏尔泰的启蒙教育思想仍有必要，因为他在西方思想史上的重要地位是不可动摇的。
伏尔泰出生于巴黎的一个资产阶级家庭，从耶稣会士那里接受了良好的人文主义教育，并且很快开始了他的文学生涯。
他曾被不公正地关入巴士底狱，获释后被迫前往英国。
1727年到1733年，他写了《关于英国人的通信》（LcttessurlesAnglais）。
此书最初是1733年以英文本的形式在伦敦出现的，书名是《关于英国民族的通信》（LettersgtheEnglishNation），随后又于1734年以法文版在伦敦出版。
由于该书遭到巴黎议会的谴责，伏尔泰被禁止在巴黎居住，不得不作为夏特莱侯爵夫人的客人居住在乡村的西雷城堡。
这使他在1734年到1749年得以从事工作并保证了他的社交生活。
1740年，他发表了《牛顿形而上学》（Métaphysiquedeon）；1751年，他的杰作《路易十四时代》（LeSiécleDeLouisⅩⅣ）出版。
1755年，伏尔泰在靠近日内瓦的地方定居，当时的日内瓦已成为欧洲的一个知识文化中心。
在离日内瓦不太遥远、但却位于法国领土之上的费尔奈城堡居住的18年间，伏尔泰接见了来自欧洲各地的许多作家和艺术家。
1778年，他在巴黎受到了凯旋般的欢迎，并于同年在该城去世。
从伏尔泰的著作中，我们没有看到他在教育问题上的专门言论，这令研究者感到为难。
但伏尔泰通过其哲学、政治学、宗教学等反映出的与教育思想直接相联或相关的思想还是可以讨论的。
一、“健全理性的自由人”
教育
（一）反宗教思想与教育
伏尔泰提出“健全理性的自由人”
的教育思想是与他的反宗教和高举自由、平等的伟大旗帜相结合的。
从逻辑上说，自由人首先要摆脱宗教的束缚，其次是确立自由人的自由、平等的权利。
伏尔泰一生与封建专制制度和天主教会进行斗争，但与那个时代的多数思想家一样，他是一位自然神论者，承认上帝的存在。
他在其哲理小说《老实人》和《天真汉》中，以犀利的笔锋、辛辣的语言对腐朽的法国社会进行了无情的揭露和批判。
他说：“在这个荒唐的国家里，不论是政府、法院、教堂、舞台，凡是你想象得到的矛盾都应有尽有。”
[1]在伏尔泰的视野里，疮痍满目，灾难频仍，权贵和僧侣强取豪夺，贪得无厌，残暴、专横、欺诈、吝啬、**欲、虚伪、愚昧等充塞着人间。
伏尔泰的一生是战斗的一生。
他给予法国腐朽的社会力量——贵族和教士以毁灭性的打击，以其毕生的精力宣传平等与自由。
他从争取资产阶级自由、平等的立场出发，对封建专制制度及其精神支柱——天主教会深恶痛绝，无情地揭露其罪行。
他说，那些像法官的“混蛋”
们，无缘无故地把人关在监牢里，却连“被关的理由也不能问一问”
，而那些教皇、主教、神甫等“文明恶棍”
，则用“错误的结晶”
——宗教神学蒙蔽人类的头脑，窒息人类的理性，以便使人类变得愚昧无知，听从他们的奴役。
伏尔泰在反对封建专制和宗教迷信的长期斗争中，十分重视教育问题。
伏尔泰首先对当时在法国占统治地位的经院主义教育进行了猛烈抨击。
他指出，在教会控制的学校里，向人们灌输的只是宗教偏见，“几百年来翻来复去，搬弄一大堆论据”
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