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从思想上，卢梭在《社会契约论》中提出的否定狭隘封建关系的“普遍意志”
思想，体现为民族主义和民主革命的实践纲领——人民主权论，被他信奉为最高美德和所有美德的源泉的爱国主义，这样从抽象的原则转化为实际推动一场大革命的全民族信念。
由于法国启蒙运动及其世界主义思想的影响，加上法国督政府和拿破仑在“自由、平等、博爱”
旗号下将民族热情变成了民族征服的动力和工具，法国民族主义无论在理论表述上还是在实践方式上都自相矛盾。
以赫尔德（JohannGottfriedvonHerder，1744—1803）、费希特（Johae，1762—1814）和黑格尔为主要哲学代表的德意志浪漫主义和历史主义是针对这两者发展起来的，其本质是崇奉民族文化和追求民族统一的德意志民族主义。
民族主义在18世纪的主要功能是强有力地促进并创建现代民族国家以及加强民族国家政权。
因此，“从英国革命开始，特别是在法国革命期间，越来越多的欧洲人使自己的忠心服从于新民族事业。
民族教会的兴起、民族王朝的兴起、民族军队的兴起、民族教育制度的兴起，所有这一切结合起来，把从前公爵的臣民、封建农奴和城市市民改变成包括一切的民族”
[45]。
民族主义重视适应本民族文化传统，也就是主张文化本土主义的立场，强调个体对民族利益的服从和牺牲，从而使社会结为一体。
民族主义还表现在：在18世纪，拉丁语迅速为国语所取代。
在德国，狂飙突进运动所表现出的民族主义情结尤为突出；法国和美国是通过资产阶级革命来表现其民族主义情结的。
这里需要说明的是：民族主义思想、意识虽然普遍地存在于18世纪思想家的头脑中，但由于“人文主义和博爱主义之在时代精神中处于主导地位，自然地导致这个时代倾向于国际主义即世界主义”
[46]。
伏尔泰公开反对狭隘爱国主义的自私和种种有害倾向。
他认为理性的作用应当团结一切人，达致四海之内皆兄弟，并把所有国家联邦成为一个伟大的“博爱的祖国”
。
包括康德、赫尔德和歌德在内的许多思想家都抱有这个理想，但没有人因之便认为他们不爱国。
[47]
18世纪是一个转型的时期，这种转型首先表现在人们在淡化宗教感情、从宗教感情转向民族感情。
之后，又把民族感情的归属对象从忠君爱国的旧传统中解放出来，变成忠于宪法的近代民族主义，使君权至上的专制国家变成人权至上的近代国家，即资产阶级民主和法治国家，显然，教育在这种转型过程中也不得不作出调整，教育在培养宗教感情向民族感情转型中起到十分重要的作用，教育制度成为民族主义意识的主要培养制度。
（三）古典自由主义与教育思想
自由主义形成于17、18世纪，经历了传统自由主义和现代自由主义两个历史时期。
自由主义思想的始祖是英国哲学家洛克，而美国的《独立宣言》《美利坚合众国宪法》《权利法案》、法国的《人权与公民权宣言》等历史性文件，则以政纲形式和法律形式阐述并确立了洛克所提出的自由主义原则。
无独有偶的是，所有这些文件都诞生于18世纪。
自由主义在18世纪是资本主义反对封建制度的有力武器，它也成为西方民族国家制定政策的理论基础。
当代著名的经济学家米尔顿·弗里德曼认为：“美国的历史是一部经济奇迹和政治奇迹同时发生的历史，之所以能够发生奇迹，是因为美国人把两套思想付诸了实践——说来也巧，这两套思想都是在1776年公诸世的。”
[48]这两套思想体现在亚当·斯密（AdamSmith，1723—1790）的《国民财富的性质和原因的研究》（一般简称《国富论》，1776年）和托马斯·杰斐逊起草的美国《独立宣言》中，它们分别是经济自由和思想自由的思想。
实际上，自由主义的思想开始影响整个西方现代化的进程，同样，教育现代化受制于这种自由主义的理论。
丰泰涅编辑和翻译的《18世纪法国自由主义和教育》[49]和汉森编辑的《18世纪的自由主义和美国教育》[50]为我们理解自由主义与教育之间的关系提供了丰富的材料，也表明了自由主义理论对教育所具有的影响。
1.法国重农学派的经济自由主义
重农主义是18世纪下半叶法国社会中的一个十分引人注目和很有影响的思潮和学派，其宗旨在于倡导发展农业资本主义，以振兴法国经济；其主要代表人物是早期的魁奈（Franay，1694—1774）和后期的杜尔阁（AJacquesTurgot，1727—1781）。
重农主义的自由经济主义学说的核心是纯产品学说。
所谓纯产品是指生产物的价值超过生产费用的余额。
魁奈制定了有名的《经济表》。
魁奈的这种思想对拉夏洛泰的国民教育理论产生了重大影响。
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