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他放弃了城市生活，隐居华山。
无论他到哪儿，追随他的学者都很多。
他学到了做五里雾的本领。
一些著名的精神领袖，虽然他们中间有些人面目已经有点模糊，还是吸引了众多来自偏远地区、想从他们演讲中受益的弟子。
莲花峰几百年来见证了许多对艺术和科学有造诣的人聚集在这儿，此外还有那些声称熟知青囊的人。
现存关于许多这些领袖的奇闻轶事中，有些不乏传奇色彩，但很可能所有的故事都仍然有一些历史的根据。
例如下面这则故事就真假参半：
辛缮，字公文，治春秋谶纬，隐居华阴山中……光武征不起。
有大鸟高五尺，鸡头，燕颔，蛇颈，鱼尾，五色备而多青，栖缮槐树，旬时不去。
弘农太守以闻。
诏问百僚，咸以为凤。
太史令蔡衡对曰：“凡象凤者有五：色多赤色者凤，多青色鸾，多黄色鹓鶵，多紫色者鸑鷟，多白色者鹄。
今此鸟多青，乃鸾，非凤也。”
皇帝肯定了他的结论！
郭文也曾来到此地。
他住在华山的时候曾在神虎体内获得了“真紫元丹”
，后来在乾符年间（874—879年）被封为灵曜真君。
我们自己阅读这些山人的故事或者倾听他们的业绩时，一点也不感到厌烦。
所以斗胆再添上一些记述概略却饶有趣味的传记：
杨伯丑在隋代的时候名气很大。
他喜欢研究《易经》，选择在华山终生定居。
一次，皇帝召他到京师去。
他在和公卿大臣们交谈的时候，拒不遵循礼仪规则，无论对方爵位高低他都以“你”
相称。
皇帝赐给他衣物，他在朝堂上当着皇帝的面就穿上了！
当有一个人与他谈论《易经》时，他的解答详尽无遗，令人叹服。
于是那人就
问起他渊博学识的来历，他回答说：“在华山我曾受教于伏羲。”
这些历史记载的不足之处就在于此。
它们数量丰富，多是奇闻轶事，真假难辨，让人弄不明白究竟杨伯丑从伏羲那儿学到了些什么东西。
但总体说来，这也表明每个王朝的人们都相信这些传说。
这些地方志具有不可估量的价值。
人们从中可以看到千百年来历史的动向。
第欧根尼[8]的浴盆，苏格拉底的灯，柏拉图的公鸡使他们广为人知。
但是希腊人都明白，这些人不是江湖骗子，他们留下了自己真实的学说。
很多中国隐士也是如此。
感谢这些记载，不过，我们并没有计划要详尽无遗地展示与这些大师有关的文献。
大学者顾亭林于清朝的时候曾在这里居住，并且建起了一座寺庙。
大约1650年，他在给侄子的信中这样写道：
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