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中国好像有更高尚的办法。
从《列女传》中，我们选出了玉的故事，因为她的名字太普通了，为了便于区分，人们称她为侯氏或侯夫人。
她本来和自己的父亲住在山里，可父亲被人谋杀，她便杀死凶手，替父亲报了仇。
一个女人杀掉一个男人，这似乎是件很危险的事，地方官员准备定她的罪；可是一个聪明的小伙子指出，她忠实于自己最深层的本能之一，达到了孝的至高境界：她杀人不是犯罪，而是源自伟大的血缘关系，为她父亲争了光。
于是她就被释放了。
那个小伙子就像参加审判的丹尼尔那样，在他声名卓著的事业道路上迈出了第一步。
另一个妇女的动机也一样。
公孙结下了一个仇人，后者有一天来杀他。
公孙和他的妻子逃走了；可是他的妻子因为年纪太大，在逃跑的时候被抓住了。
仇人正要杀死她，她13岁的女儿荷冲了出来，跪在仇人的面前，恳求说，自己的母亲“病得很厉害”
，再说她母亲已经那么老了，早晚得死去，杀死母亲很难满足仇人的复仇心理，而她自己是父母的心头肉，杀死她可能是最残忍的报复。
这个推理逻辑显然是成立的，于是荷被杀死，而她的母亲却活了下来。
有一个妇女因为保持了自己的贞节而受到赞扬，虽然她自己的名字并不显赫，在寡居之前，人们称她为陈琏妻。
陈琏被明末的一群强盗杀死了，他家里的大部分成员也遭到同样的命运，只有陈琏妻和一个孩子幸免于难。
这些强盗想让她入伙，可是她却诅咒他们，说：“死就死，一了百了。
我怎么能跟着你们这帮无赖丢脸呢？”
虽然强盗用死来威胁她，可她还是拒绝了。
他们想利用她的母性，就准备杀死她的孩子。
可是她仍然不屈服：“你们已经杀了我全家，怎么能指望一个哇哇哭的孩子从强盗手里幸免于难呢？就算你们放了这个孩子，不清白的我哪里还有脸去见我死去的丈夫？”
在强盗们转身的时候，她在丈夫的尸体旁边上吊自杀了。
当我们停下来评价这些妇女或者评价她们的传记时，我们被书中对她们品格的描述所深深打动了。
美国人总想知道一个人已经积累了多少财富。
拉迪亚德·吉卜林讲述汤姆林森的故事，其寓意就是：一个人一定要有所追求。
可是在中国通过探求人性的本质，能够更接近事情的中心，财富是身外不可确定的东西。
桥梁、发动机和船舶更多的是为了方便别人，最重要的事情并不是一个人拥有什么，也不是他在干什么，而是他是什么样的人。
现在从女人转向男人，假如说我们已经看过了两位冷酷妇女的例子，现在我们把她们和一个圣洁的道士做一下对比。
潘诞声称他有300岁了，还知道一种神奇的金丹秘方。
炀帝命令他炼制一些金丹，为此他进行了大量的准备工作，包括兴建嵩南观。
钱花了几百万，最后，炼丹术士需要石胆和石髓。
显然，这需要把大石龙凿开。
人们从多处开始凿，想找到石龙的胆和髓。
可是，人们并没有很好地研究那条石龙的结构，虽然有些洞凿了一千多尺深，可还是什么也没找到。
最后，得知失败的消息以后，潘诞说，如果能为他提供三斛六斗童男童女的骨髓和胆汁来作为替代品，他也可以炼成金丹。
可是皇帝不愿用这样的代价来换取他的药，宁愿用潘诞的骨髓和胆汁来满足自己。
正是这类故事的流传，才会产生常见的一种谣言，说外国人在他们的医院里取出病人的眼睛和脑子。
但并不是所有道士的丸药都令人讨厌，有时候护身符就和肩胛绷带一样无害、无毒，而又毫无用处。
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