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在了解这些情况之后，我们便可以试图来理解他的名望了。
从社会学角度来看，人们认为他明确了君臣、上下、父子等之间的关系，只是后来孔子把这些关系系统化了。
仓颉“观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏，文字备有，与以存乎”
。
所以，由此“诞生了对未来的恐惧”
。
他选择了自己的都城阳城，在这个南方之城统治了110年，现在“他的坟墓依然可见”
。
研究过南岳大禹洪水碑上汉字的人都知道，汉字起源的可信度到底如何。
需要说明的一点是，这一带是“中华民族的摇篮”
。
“上天有一半的秘密都是在洛河与黄河之间泄露的。”
如今这儿已经找不到仓颉的坟墓，也看不到观星台，没有什么东西可以表明中国人所取得的任何进步和知识。
观音庙旁边有一家风景宜人的小旅店。
经过翻山越岭的漫长艰苦旅行，我从猎装口袋里拿出了一个棕色的小包，打开以后就是一个橡胶洗脸盆，这令旅店男仆和众多围观者都感到非常好奇。
当我要热水的时候，男仆感到很困惑，不敢把热水倒进这个脸盆。
我再次清楚地说明了自己的要求以后，他才壮着胆子把热水倒了进去，然后弯下腰去看盆底，以为它会漏水，可他发现脸盆外面一点儿也没有湿，非常震惊。
我的威望马上就树立起来了。
在这座发明之城里，创新的精神已经枯竭。
我们对隔壁的庙宇没有太深的兴趣，也没有特别关注我们前面提到的城隍庙，而是把注意力集中在山上的寺庙，也就是中岳庙上。
关于这一点，我们已经知道在不同的时期有过几座这样的庙宇，而只有其中的一到两座依然保存了下来。
远古时代，这里没有庙宇，祭祀仪式都是在露天举行。
“天子通常登上建有祭坛的山峰，庄严地点燃一堆树枝。
祭品埋在山里。
祭祀的目的是获得神的保佑。”
下一步就是用栏杆把这个区域永久性地围起来。
“由于神的尊严不容玷污，因此必须为祭祀仪式提供一个特殊的围栏。
那里一定要有一个祭坛，重大的仪式不能在露天举行。”
登封西东街上用整块岩石雕刻而成的牌坊细部
从登封到中岳庙的路上。
盖洛摄
因此，在围场内很自然地就出现了建筑物，里面住着祠官，还存放祭祀用的器具，并为香客提供住宿，但是供奉菩萨的寺庙是直到佛教传入后才出现的。
在此之前的元封年间（公元前110—115年），正如我们在《汉书》中读到的那样，当武帝使国家更为强盛时，命令扩建祠堂（神龛或寺庙）。
由此可见，当时确实已经有很多建筑物了。
现在的中岳庙始建于唐朝开元年间（733—741）。
旧庙的规模很大，800个房间，碑亭的数量超过700个。
这说明它以前有多么辉煌，这种辉煌现在已经远不如从前了，但是建筑的整个格局还保留着。
登封城离中岳庙很近，大致在禹州的方向，约有8里路。
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