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数学家毕达哥拉斯应该会很喜欢来这儿，因为五、八、九、七十二这样的数字都是他的最爱。
因此很自然地，南岳庙里会有七十二根柱子，每根七十二尺高。
当火神接受了这一祭品之后，有两个工匠被指定来重修这座庙，这两人不敬神，一心偷工减料，从中渔利，只将柱子立了六十七尺高，并说他们太敬畏这剩下的五尺木柱，才不舍得将柱子弄得更高一些，以此使自己的良心过得去。
风神来为受到凌辱的火神报仇，于是“雷声大作，天昏地暗，支柱被风卷走，足有半里之遥”
。
狂风过后，这两个渎神的工匠吓得六神无主，跪地求神宽恕，又重新立了八九七十二英尺高的完整新柱，以示虔诚。
“所有乘以九的倍数都有其几何意义。
例如北京天坛里面为祭坛所铺的地面，中心圆形的天心石由九块石头环绕，第二圈是十八块，一直到最外围的九九八十一块。”
研究中国诗歌的人都会联想到唐代诗人孟浩然的一句诗：
待到重阳日，还来就**。
而研究中国历史的人会想到泰山石碑上刻的句子：“九州见其影而寻恩惠。”
九这个数字自然也使人想到远古的大洪水，它最终被引入九条大河之中，因为中国的诺亚没有方舟，只有建起来的坝堰。
我面前就有一张大禹洪水碑的拓片，上面是爬虫一样的稀奇古怪的字母，或者说是蝌蚪状的表意文字。
这块碑是这片土地上最为古老的碑刻之一。
此碑佚失已久，正如中亚的一些城市、波斯的碑铭文和释迦牟尼的出生地那样，很可能是有意埋了起来，以防被破坏或是被亵渎。
大家都知道，古代犹太人将《旧约》的部分极珍贵的典籍虔敬地埋于地下，而平时就使用可靠的复本。
据中国某《史地杂记》的记载，宋代四川一樵夫偶尔见到这块碑石，然后跟一个古文物学家说了此事，后者就模仿着在夔门做了一个复制品。
可自从复制品佚失之后，那历史悠久的原迹却引起了人们越来越浓厚的兴趣，当然这并不包括香客们。
一位又一位的考古学家前来目睹那块古碑，然后拓下上面的文字。
在《南岳志》（卷三，第12—16页）里就有三个不同的译文和评论。
一位叫申艾的文人告诉我们，他能够解读上面的碑文：
夜，某焚香祝曰：“有禹古圣，厥精克有，惟我是启，见示于梦。”
是夜果梦一巨子，以巨瓶赠余，高尺许，色黄，口方底圆，中凸，佩金环四。
三字见于瓶口，曰：宫中制。
下撰玺铭，若龙蛇干木。
及寤，遗首三字，平明复就碑铭，涣然若解，辄为此注。
南岳街上南岳庙的示意图5
南岳禹碑上头四个字的拓片
韩愈有两行诗（由理雅各译成了英文）恰好描述了这些碑文：
蝌蚪拳身薤叶拨，
鸾飘风伯怒蛟螭。
杨慎对于禹王碑（洪水碑）的诠释（由H.K.莱特硕士和许默奇硕士译成了英文）是这样写的：
承帝日咨，翼辅佐卿。
洲诸与登，鸟兽之门。
参身洪流，而明发尔兴。
久旅忘家，宿岳麓庭。
智营形折，心罔弗辰。
往求平定，华岳泰衡。
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