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注释
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［1］各处地方有同名的驿站，或写作“野摩”
，或写作“夜麻”
，但所说悲哀的事情，则无可考。
［2］鞆乃是射箭的时候，戴在左肘上，防止箭翎擦伤的皮套。
小竹所生的出典是在《神乐》的歌里说：
“这个小竹是哪里的小竹呀？
舍人们腰间所插的鞆冈的小竹。”
［3］据传说，昔有女子在河中洗布，从上流有剑流下，万物遇之皆破，遂止于此布的上面，因建神社名曰布留。
［4］这是指在大和的三轮神社，奉祀大物主神。
传说云昔有女子名生玉依姬，遇一伟丈夫，每夜就之，不详所自来，其家人因令女以麻线刺其衣裾，翌晨寻其踪迹，入于三诸山的神社，线余留不尽者凡三圈，因名其地曰三轮山，其人盖是大物主神。
《古今和歌集》卷十八有歌曰：
“我的庐舍在三轮山麓，
如恋慕我可以来访，
有杉树立着的门便是。”
这里所说以杉树为目标，即指此。
［5］《古今和歌集》卷十九《俳谐歌》中，有一首云：
“单是听着人家的祈愿，
那么神社自身也会有
叹息的日子吧。”
末一句原作“变做悲叹的树林吧”
。
［6］蚁通神社在今大阪府泉南郡。
［7］纪贯之是九世纪时日本有名歌人，集中曾说在暗夜因为乘马走过蚁通神社，遂触神怒，马忽生病，作歌陈谢，始愈云。
日本古时相信歌有神力，能通天地，动鬼神，常用代祈祷，作歌乞雨。
［8］这几句话疑是故事中所原有，故殊似累赘，不甚简洁。
［9］此种故事，殆属东洋所共有，中国有《绎史》引《冲波传》云：孔子被围于陈，令穿九曲珠，子贡问于采桑娘，教以蜜涂丝以系蚁，烟熏之，蚁乃过。
印度在《杂宝藏经》卷一有《弃老国缘》一篇，与老人的智慧相结合，与此尤相类。
有仙人化身，提出种种难题，共有九个，其中间蛇的雌雄和檀木本末，与这里完全一致，此外有问象的重量一节，则与中国的传说是一样的。
［10］原文用汉字作“霙”
，《玉篇》云：“雨雪杂下。”
［11］日本古代建筑以桧木葺屋顶，见卷五注［24］。
但下文说瓦楞，又是瓦顶了。
［12］原文称“时雨”
，意云过路雨，与“阵雨”
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