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之语。
［32］立封见卷二注［8］。
这里立封内容，便如下文，所谓“呈文的式样”
，即当时公式，盖也是仿唐朝程式。
［33］原意云邸第，后来用在人名官名底下，表示敬意，通用于公私上下。
少纳言本系女官通称，这里却似乎普通官名，有点游戏的意味。
［34］此系头弁的假作的姓名，“成行”
即是“行成”
二字的颠倒。
［35］日本传说，一言主神居大和的葛城山，称葛城神，古时役小角行者有法术，在葛城山修道，命一言主神在两山之间，修造石桥。
此神因容貌丑恶，不敢白昼出来，乃只于夜间施工，桥终不成。
役小角为七世纪时人，修真言宗修验道，有许多神异的故事流传下来。
［36］平惟仲为上文大进生昌的兄长，当时任左大弁，后升任中纳言。
［37］著者虽说是私事，但这里措词系问男子的任为弁官或少纳言的，收到饼餤应该如何打发。
后来回答里也便看出这个破绽来，所以反问你是否因为是太政官厅的官人得到这种赠物。
［38］则光即橘则光，平素厌恶和歌的人，见卷四注［33］。
成安是谁未能知道，大抵也是厌恶和歌，与则光差不多的吧。
［39］日本古时官吏皆用笏，大抵用象牙做的牙笏，官位低的则用木笏。
大概当时有取中宫职院土墙的板作笏的故事，但限于东南角，又特别是新任的六位藏人，其意不甚可解。
［40］“细长”
为妇人所穿的衣服之称，男女童亦有着者，因其形细长故名。
［41］“汗衫”
的名字不妥，一名“尻长”
即“长后衣”
，因后面很长，却是名实相符。
［42］此数节原本与上文相连，只作一人所说，别本作为几个人所说，似较为适当，今从之。
［43］“缚脚裤”
原本作“指贯”
，所以似乎难懂，其实乃是“指贯之裤”
的省略，指贯通于刺缝，谓裤脚折缝夹层，中通细带，可以系缚，如世俗所云灯笼裤的样子。
［44］这里未必系是实事，有夜祷的僧人真是听了那么的说，大约也只是承上文一一〇段里所说，故假设为几个人的说话，作成一篇故事罢了。
［45］这是关白道隆故后的事，道隆殁于长德元年（九九五年）四月十日，以后凡遇十日例为忌日，这是中国的旧法。
中国最古的算法是以日子的干支，凡六十日遇见一次，其次是讲日子的数目，最后是以每年同月日为忌日，则只一年一回了。
［46］清范为法相宗僧人，善于说法，凡上文三三段“小白河的八讲”
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