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注释
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［1］《春曙抄》本此段亦作为时柄的事，但这与九二段显系同一人的故事，故今亦改正。
作物所系专制御用器物的机关，设首长一人，称为别当，言于本官之外，别当其职，盖系兼职。
［2］长德元年（九九五年）正月十九日，关白藤原道隆的二女原子入宫，为东宫居贞亲王的女御。
是篇即记述当年二月间的事。
居贞亲王后于一○一一年即位，为三条天皇。
淑景合见卷五注［33］。
［3］关白公即藤原道隆，见卷一注［46］。
夫人指道隆妻高阶贵子，从三位高阶成忠的女儿，曾为女官，故又称高内侍。
［4］积善寺在京都二条北，“一切经供养”
略称经供养，于正历五年（九九四年）二月十日曾举行一次，书写一切经一部，捐献于寺院，同时作盛大法会，以为纪念。
当时宫廷中人，悉皆参加，中宫定子也去，故作者亦曾偕行。
［5］红梅衣见卷二注［2］。
这是一种表红里紫的袷衣，材料用各种绫绢，有固纹浮纹的区别，前者今暂译为“凹花”
，后者为“凸花”
，皆指织物的花样而言。
［6］“打衣”
系用原文，本意谓用砧打过，使衣坚挺有光泽。
［7］淑景舍与登华殿中间，隔着宣耀殿和贞观殿这两所宫殿。
［8］右马头藤原相尹见卷五注［40］。
北野三位为菅原辅正，以文章博士曾任参议，故其女称宰相君，其曾祖菅原道真甚有名，举世尊崇，为文章宗主。
少将君与宰相君二人，均是淑景舍的女官。
［9］采女即是宫女，采自名家子女，司天皇膳食的事，与女官有别。
［10］末浓见卷一注［13］。
［11］日本民间传说，鬼物持有隐身蓑笠，穿着的人可以隐身，不为人所看见。
［12］大纳言即藤原伊周，见卷一注［44］。
三位中将即藤原隆家，后为中纳言，见卷五注［104］。
松君系伊周的儿子藤原道雅，仕至从三位左京大夫。
［13］意思即是说很是幸福，当世深信佛教，故说她宿世因缘甚好。
［14］原文没有主名，这里姑从通说，作为关白公说。
这里说二人一同走了，但下文三位中将又复出现，似走的只是伊周一个人。
［15］上头所赐的衣物，例应披在肩上，拜谢而出，中国古称缠头，即是此意，小袿是女人所着之衣，所以周赖少将肩着回来，很有点难为情了。
［16］中宫所生第一皇子敦康亲王，见上文第七七段，当时盖尚未诞生。
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