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大和地方有妹山背山，隔吉野川相对而立，妹山在东，背山在西。
歌言两山如是崩了，将吉野川填塞了，就不见河流，喻兄妹一旦暌隔，也就不复是旧日的关系了。
［52］“可怜相”
原文云“物哀”
，意义甚为广泛，系指因事物引起的感伤之意，《世说新语》记桓温看见大树时所说，“树犹如此，人何以堪”
，所谓对此茫茫，百感交集是也。
拭鼻涕后说话声音似带哭，故听之凄楚。
［53］古时日本妇女面上装饰，习用中国式的眉黛，须拔去眉毛，然后另在上边涂上黛去，拔眉毛盖甚是苦痛的事。
［54］见上文第六五段，此节系承上文而来，故疑或当相连接，今次序或有误。
［55］源凉与仲忠为《宇津保物语》中的人物，皆善弹琴，朱雀院天皇召使演技，仲忠演时有风云雷雨之异，源凉弹琴则有天女下降，合乐而舞。
源凉作歌云：
“晨光何熹微，
观之无厌足，
其中少女子，
愿得少留驻。”
这里取晨光看了不厌，说中宫之不能忘当日之晨游，又欲留清少纳言在宫，与源凉之愿留天女相同，很巧妙地以一歌贯串两种意思在内。
［56］上文第七二段“二月的梅壶”
中，中宫与诸人讨论仲忠与源凉的人品优劣，当时著者的态度颇偏袒仲忠，这里乃举出源凉的歌来，便是给仲忠丢了脸了。
［57］不断读经会亦称“不断经”
，昼夜读经，无有间断，以僧十二人轮值，昼夜十二时中每人担任一时（两个钟头），诵读《法华经》，《最圣王经》，《大般若经》等，为期七日，或二七三七日不等。
［58］原文“男人”
，系指丈夫或情人。
［59］常陆介即常陆国守的次官，唯日本古时常陆上野上总三国皆规定由亲王任为国守，不亲到任，以“介”
代行职务。
这里所说并不指定何人，盖原系一种俗歌，尼姑因为问她男人是谁，随口引用歌词罢了。
［60］男山在京都八幡町，这里也是一首俗谣，以男山喻男子，红叶比恋爱的女子，有名原说红叶有名，转化成为有流言讲。
［61］日本古代模仿中国礼俗，百官如从君主得到赏赐，率舞蹈拜谢，此乞食尼僧亦学为拜舞。
［62］长袍是官员的礼服，狩衣本是打猎的服装，后来作为常服了，长袍是“缝掖”
，狩衣则是“缺掖”
，取其动作便利。
［63］白山在加贺国内，祀十一面观音，其地因多雪有名，今因雪山关系，故联想到请求她的保佑。
［64］忠隆即源忠隆，见上文第七段。
［65］此处“陈旧”
一字意取双关，因其训读为“不流”
，亦可作“雪降”
解。
［66］“帘前”
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