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［16］催马乐本系民谣之一种，至平安时期乃列入雅乐中了。
原歌意云，有如山百合的草茎分作三端四端，造成三栋四栋的殿，盖是颂祝营造的歌。
［17］据唐朝方干的诗云：“长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。”
［18］此树中国名“罗汉松”
，日本名意云“明日成桧了”
，故戏言这是谁所给的不很可靠的预言。
［19］这时候的服色，似四位以上皆是黑袍，染色例用皂斗，但其时或用白橿的叶子代替。
［20］白檀的树叶里边是白色，远远看去白色一片，几乎要看错是下雪，人麻吕有一首歌说及这事。
但与素盏鸣尊（《古事记》中有须佐男命，读法相同，只是所用汉字不一样罢了）在出云国的事别无关系，或疑素盏鸣尊一句系属衍文。
［21］交让木为大戟科的常绿小乔木，其叶经冬不凋，至新叶发生，乃始落下，故有是名。
日本新年取叶为装饰品，此种风俗至今犹存。
［22］日本迎接祖先的精灵，今但在旧历中元，但古时亦于除夕设祭，据《报恩经》云：“十二月晦日午时来，正月一日卯时归。”
元旦祝贺延龄，进固齿的食物，亦用交让木的叶子为垫，今唯用为装饰罢了。
［23］此并非中国的柏树，乃是槲树。
因下文有“柏木”
的成语，故此处未加改正。
［24］因为槲树的叶不即落下，留在树上直到春天，所以相信有守叶的树神住在里面。
因为近卫府的官员是职司守卫的，后来便叫他为“柏木”
云。
兵卫府的佐是次官，尉则是三等官。
［25］箱鸟，一说是翡翠，一说是雉鸡，究竟不知道是什么。
［26］都鸟，即是海鸥，因中国说鸥鸟便联想起海来，而都鸟却是在内河，特别是江户的隅田川。
千鸟乃日本的一种候鸟，故有同伴失散之说，形似田鹬，喜在河海边居住。
［27］民间俗说，莺喜在梅花上定住，故诗画上二者每相连在一起。
［28］上文说莺啼只宜在春天，入夏便不佳，所谓已是“老声”
。
但这里说贺茂祭乃是四月中旬的事，莺学子规的叫，却也是很有意思的，即对于前说多少的加以改订了。
莺学子规固然不坏，但子规的鸣声自当更佳，所以下节接下去，是那么的说。
［29］子规初啼的时候，声音还是艰涩，但到了五月，彷彿是自己的时候到了，便流畅起来了。
［30］夜里叫的不但是子规，这里并包括水鸡，鹿，及秋虫等。
［31］这里所指当然是说女童。
［32］为什么这里说“小鸭子”
是高雅的，殊不可解。
或谓当解为“鸭蛋”
，亦同样费解。
［33］甘葛即甘葛煎，古时未有蔗糖，故取甘葛煮汁，以助甜味。
金椀者金属的碗。
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