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充当了一个回乡者，并将整个故事纳入回忆的框架去凭吊。
“下杜村不光是我地理意义上的故乡”
，更重要的“它还是我精神意义上的故乡”
。
（5）地理意义上的故乡，“我”
离开是容易的，但精神文化上的故乡已经融入了“我”
的日常行为方式，进入了“我”
的骨髓，成了“我”
的血液。
“我”
就是想离开也是离不开的。
这种宿命关系的形成，当然是由“我”
生于斯长于斯的故土和亲情培养起来的。
但是，叙述者“我”
的那浓重得化不开的伤感和漂泊感又是从何而来呢？乡土文明在社会风潮的激**下最终沦落如斯。
父亲虽然一辈子试图离开，但却不得不与它厮守终生；小叔一辈子竭蹶，要离开它，最终如愿以偿；“我”
虽然对乡土怀有深情，不也是如小叔一般离开了吗？！
“我”
的孩子们当然更是将他们的祖辈故土视作异乡。
至此，我与叙述者“我”
一样不得不怀疑：血缘真的是联系故土的生命密码吗？当启蒙主义的社会进步理性化为中国现代知识分子的精神本质的时候，农耕社会的故乡已经成为落后的代名词，成为必然要逃离的思想猎场。
也许在情感上他们依然保持对故乡的乡愁眷恋，这引诱他们皈依故土，但是，为理性所主宰的故事底蕴，却鼓动和**他们作一次义无反顾的出走式的告别。
最终一句话：长篇小说《父亲和他的兄弟》所讲述的父亲与小叔的纠葛，以及“我”
与小叔的纠葛，其实就是我的江淮分水岭的父老乡亲们竭尽全力离开祖祖辈辈生活着的乡土的故事。
而对于乡土，无论是“离得开”
“离不开”
，还是“舍得下”
“舍不下”
，都不是一句话能够说得清的。
在质朴的回顾性叙述中，这部小说所包含的心理可能是五味杂陈的——对抗、坚持、反思、追忆、凭吊，可能还有自我的抚慰和疗救，以及永不回头的离别。
（1）李海燕：《心的革命：中国情爱的谱系，1900—1950》，转引自郭婷：《现代中国的情感革命：评两本爱的概念史》，《思逸》，2017年第6期。
（2）方维保：《人民性与穷人的道德理想主义——读许春樵的长篇小说〈男人立正〉》，《名作欣赏》2009年第11期。
（3）VanessaHall．InflueninismandondCarver'sShortStories．TheRaymondCarverReview，2009（2）：54-80.
（4）蓝蓝的天的博客《读书笔记：霍乱时期的爱情》，http：blog.sina..xiaolubanbi。
（5）赵宏兴：《父亲和他的兄弟》，中国书籍出版社2018年版，第251页。
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