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用悲悯的情感对世界，用慈爱的眼光观世界，用宽容的心胸爱世界，这些要成为这个季节的主流情绪。
但孤处也易孤僻，易挑刺，易偏激，易懈怠。
因而要谨慎地独处，不仅仅要守持内心的基本，也要解除内心的忧愁，拓展内心的大度。
冬季又最宜立志。
《大学》的第一章说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这段话的意思是说：“古代打算彰显光明于天下的人，先要治理好自己的国家；打算治理好自己国家的人，先要管理好自己的家族家庭；打算管理好自己家族家庭的人，先要修养自身；打算修养自身的人，先要端正自己的心态；打算端正自己心态的人，先要诚心诚意；打算诚心诚意的人，先要增长知识见解。
打算增长知识见解的人，先要探明事物的道理。
探明了事物的道理就能掌握知识，掌握了知识就能诚心诚意，诚心诚意了就能心态端正，心态端正了就能修养自身，修养自身了就能管理好家族家庭，管理好家族家庭了就能治理好国家，治理好国家了就能使天下太平。”
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是中国儒家传统的主旋律。
一个人不吃得好点、住得豪点、穿得美点，可能还不那么难看。
但如果一个人不立下点志向，有时候就显得很难看了。
冬季又最宜收敛。
《老子》第八章说：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。”
这段话的意思是说：“上善之人像水那样。
水滋利万物而不与之争夺，位处大家不愿意待的低洼地，因此接近于道。
姿态谦卑，心境如渊，交结仁善之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事随物成形，行动掌握时机。
因为不去争夺，所以没有过失。”
人如水般，一切就都好了。
如水般谦卑，如水般包纳，如水般强大，又如水般随形，如水般柔媚，如水般滋润，还不一切都好了？
冬季又最宜外冷内热，在心中积攒动力，做振翅欲飞状，以待花开春暖。
这个神话的意思是：“商汤是这样对棘说的：北方草木不生的地方有个很深的海，那是天然形成的大水池。
那里有一条鱼，脊背有数千里宽，没有人知道它的长度，它的名字叫鲲。
那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的背像泰山，翅膀像天边的云，盘绕着旋转直上的风暴直达九万里高空，穿越云气，背对青天，然后谋划飞往南方，将飞到南方的海那里去。
小池泽里的雀子讥笑大鹏说：‘它打算到哪里去呢？我尽力往上腾飞跳跃，不过几丈高就落下来了，展翅盘旋飞翔在野草之间，就是我最得意的飞翔境界了。
但它究竟要飞到哪里去？’这就是小天地与大境界之间的区别。”
固然，鹏鸟有鹏鸟的志向，小雀有小雀的生命观，二者并不对立。
我们只要知道，有自己的主张便是好的。
多样性与单一性，总归是相依相生的。
冬季又最宜厘清技术与艺术的界线。
《孙子兵法·谋攻篇》说：“用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
孙武这段话的意思是说：“用兵的法则是，不战能降伏敌国最好，击破敌国就要差一等；不战能降伏敌人全军最好，击破敌军就要差一等；不战能降伏敌人全旅最好，击破敌人全旅就要差一等；不战能降伏敌人全卒最好，击破敌人全卒就要差一等；不战能降伏敌人全伍最好，击破敌人全伍就要差一等。
因此百战百胜，不是好中的最好；不打仗却能使对手屈服，才是完美中的完美。”
推而思之，人世间的事情，又有哪桩不是“不打仗却能使对手屈服”
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