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，从此。
“指物作诗”
，别人为了考他，就以眼前的事物为题限他即席作诗。
“文理”
，“文”
就是文采，即艺术性；“理”
是指内容，即思想性。
“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然，日扳仲永环谒于邑人，不使学”
，同乡人以为仲永小小年纪能作出这样的好诗来，将来必定前途无量，因此都很看重他。
并且，渐渐地对他父亲也另眼相看，当作贵客来接待。
甚至有的人还送上钱财，请仲永作诗。
“邑人”
，即同乡人。
“稍稍”
，是渐渐地、慢慢地。
“宾客其父”
，意思是请他父亲去做客，“宾客”
在这里作动词用。
“或以钱币乞之”
，是说有的人用钱币来请仲永作诗。
这样一来，仲永的父亲觉得有利可图，就整天带着仲永四处拜访，不让他上学读书。
“利其然”
，是说别人以钱物向仲永求诗，仲永的父亲便贪图这样的利益。
扳，是领着、引着的意思。
“环谒”
，就是到处拜访人。
以上是第一段，叙述方仲永五岁写诗出名的经过。
读后，我们不免要产生疑问：一个连笔墨都没见过的农家子弟，别说写诗，就是写字也是不可能的。
五岁能诗，我国历史上倒是有过这样的事情，但从来与诗书翰墨无缘的农家子弟仲永居然也能作诗，这显然是不可信的。
也许，作者对方仲永的故事并非亲眼所见，而是道听途说的，这在下文已有交代；也许，作者为了强调自己的观点，带有一定的夸张色彩，把仲永给神化了。
这段文章最后以“不使学”
三字作结，就为这位神童的悲剧命运作了伏笔。
接着我们来看第二段。
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