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第八章史学理论（下）
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第一节史学的社会功能
一、“居今识古，其载籍乎”
刘勰的《文心雕龙·史传》是中国史学上最早论述史学的专篇，它开篇就提出了一个重要的论点，即“开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！”
意思是说，开天辟地时，人们处在蒙昧状态，距今年代悠远，现在我们能够认识古代的情况，那是根据史书的记载才能做到的啊！
这里，刘勰提出了一个看来简单，其实是十分重要的问题：经过久远的年代，人们怎么去了解、认识历史呢？这就是依据历代史籍的记载。
简单说来，史籍是人们认识过往历史的途径。
这当然要有文字和书写工具的发明，而尤其要有史书的产生和发展。
刘勰提出这个论点之所以重要，那是因为，在古代，人们往往把客观历史和历史撰述都称之为“史”
，这给人一种误解，好像人们对历史的认识可以不通过史学的桥梁而直接达到。
1500年前，刘勰明确地提出了“载籍”
在人们“居今识古”
中的重要作用，便包含了把历史同史学区别开来的认识，因而在说明史学的作用及其重要性上，是有理论意义和实践意义的。
他的这一认识，经唐太宗和刘知幾的进一步阐述而得到新的发展。
唐太宗是中国封建社会史上极负盛名的一代明君。
贞观二十年（646年），唐太宗下诏重修晋史。
诏书中有这样几句话：“不出岩廊，神交千祀之外；穆然旒纩，临睨九皇之表。
是知右史序言，由斯不昧；左官诠事，历兹未远。
发挥文字之本，通达书契之源。
大矣哉，盖史籍之为用也。”
[1]意思是说，不出居室，可以深知千年以上之事；仪态装束，可以想见九皇的表率。
可见，因有右史记言，这些古代的事情才不致湮没；因有左史记事，才使人感到它们离我们并不遥远。
发挥文字的性能，通达典籍的起源。
真了不起呵，这都是史书所起的作用。
这里，唐太宗把刘勰说的“居今识古，其载籍乎”
的论点，发挥得很具体了。
唐代史学批评家刘知幾在论述史官制度和史官作用时，也讲到了这个问题。
他认为，假如历来“世无竹帛，时阙史官”
，那么历史上出现的人物“坟土未干”
，就“善恶不分，妍媸永灭”
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