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况且陛下常说：‘我用诚信治理天下，想让臣民都没有欺诈行为。
’如今即位没多久，已经多次失信了！”
太宗惊讶地说：“我怎么失信了？”
魏征回答：“陛下刚即位时，下诏说：‘拖欠官府的财物，全部免除。
’有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不是官府的财物，仍然征收督缴。
陛下从秦王登上天子之位，秦王府国司的财物，不是官府的财物又是什么！
又说：‘关中免除两年租调，关外免除一年徭役赋税。
’不久之后又下敕令说：‘已经服役、已经缴纳赋税的，从明年开始免除。
’百姓散去之后，又再次征收，他们自然会感到奇怪。
如今既征收了财物，又征召他们当兵，怎能说从明年开始免除呢！
另外，和陛下共同治理天下的是地方长官，平时考察官员，都委托给他们；到了征兵的时候，却唯独怀疑他们欺诈，这难道是所说的用诚信治理天下吗！”
太宗高兴地说：“以前我认为你固执，怀疑你不通晓政事，如今你谈论国家大事，确实说到了关键。
号令不诚信，百姓就不知道该听从什么，天下怎么能治理好呢？我的过错很大啊！”
于是不再征召中男，赏赐魏征一个金瓮。
太宗听说景州录事参军张玄素的名声，召见他，询问治国之道，张玄素回答：“隋主喜欢亲自处理各种事务，不信任大臣；大臣们恐惧，只知道接受命令、遵照执行，没人敢违抗。
凭借一个人的智慧决定天下的事务，即使得失各占一半，荒谬的地方也已经很多了，下属阿谀奉承、君主被蒙蔽，不灭亡还等什么！
陛下如果能谨慎选择大臣，把事务分别托付给他们，自己高坐朝廷，清净无为，考察他们的成败来施行奖惩，还担心治理不好天下吗！
另外，我观察隋末的战乱流离，那些想争夺天下的不过十几个人罢了，其余的人都是为了保护乡里、保全妻子儿女，等待有道的君主而归顺。
由此可知，喜欢作乱的百姓很少，只是君主不能安抚他们罢了。”
太宗赞赏他的话，提拔他为侍御史。
前幽州记室参军、在中书省当值的张蕴古献上《大宝箴》，大意是：“圣人接受天命，拯救危难、平定乱世，所以用一个人治理天下，而不是让天下人奉养一个人。”
又说：“在宫内建造九重宫殿，所居住的不过是能容纳膝盖的地方；那些昏庸的君主不知道这个道理，用美玉装饰楼台宫殿。
面前摆满八种珍贵的食物，所吃的不过是适合口味的东西；只有狂妄的君主不加思考，把酒糟堆成山丘、把美酒注成池塘。”
又说：“不要糊里糊涂地昏暗不明，不要过分苛察地显示精明，虽然礼帽上的玉串遮住眼睛，却能看到还没显现的事情；虽然耳塞挡住耳朵，却能听到还没发出的声音。”
太宗赞赏他，赏赐他一束丝帛，任命他为大理丞。
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太宗召见傅奕，赐给他食物，对他说：“你之前的上奏，差点给我带来灾祸。
但凡是有天象变化，你都应该像这样畅所欲言，不要把以前的事当作教训而不敢说。”
太宗曾对傅奕说：“佛教作为一种宗教，玄妙深奥，可以学习，你为什么偏偏不领悟其中的道理？”
傅奕回答：“佛教是胡人中的狡诈之徒，在他们那里炫耀迷惑。
中原的奸邪之人，摘取庄子、老子的玄谈，用妖幻的语言修饰，来欺骗愚昧的百姓。
对百姓没有好处，对国家有害，我不是不领悟，而是鄙视它不愿学习。”
太宗很赞同他的话。
太宗担心官员大多收受贿赂，秘密派身边的人试探着贿赂他们。
有个司门令史接受了一匹绢，太宗想杀他，民部尚书裴矩劝谏说：“官员收受贿赂，罪行确实该死；但陛下派人送给他贿赂，他才接受，这是引诱别人触犯法律，恐怕不符合‘用道德引导百姓，用礼仪规范百姓’的道理。”
太宗高兴，召集五品以上的文武官员告诉他们：“裴矩能担任官职并极力劝谏，不当面顺从，倘若每件事都能这样，还担心治理不好天下吗！”
臣司马光说：古人有句话：君主英明，大臣就正直。
裴矩在隋朝时谄媚，在唐朝时忠诚，不是他的本性改变了；君主厌恶听到自己的过错，忠诚就会变成谄媚；君主喜欢听到正直的言论，谄媚就会变成忠诚。
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