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申时的“控金”
与“控土”
，则多了几分“沉稳”
。
“控金”
用的是案几上的玄铁，我需要让玄铁表面泛起不同强度的光泽，从淡淡的银白到耀眼的亮银，再到深邃的墨银。
这需要精准控制金属性能量的密度——密度低时，光泽柔和；密度高时，光泽锐利。
我便每天用指尖轻触玄铁，感受金属性能量的流动，如同铁匠熟悉铁器的纹理。
“控土”
则用陶土，我的目标是在一炷香的时间内，用陶土塑出一件完整的器物，从最初的简单杯子，到后来的复杂“五行八卦盘”
。
塑“五行八卦盘”
时，我需要在盘面上刻出清晰的八卦纹路，还要在每个卦位上塑出对应的五行符号——木为青竹，火为火焰，金为刀剑，水为波浪，土为山峰。
为了让纹路更精准，我用金属性能量在指尖凝聚成一把无形的“小刀”
，一点点刻划陶土，每刻一刀，都要屏住呼吸，生怕手抖影响纹路的工整。
在日复一日的练习中，我不仅熟练掌握了神通，还发现了五行能量之间新的“互动方式”
。
比如，用木气包裹火气，能让火焰变得更加温和，适合用来取暖而不伤人；用土气混合金气，能让金属变得更加坚韧，却又不失锐利；用水气滋润土气，能让陶土更加细腻，塑出的器物更加光滑。
这些发现，让我对《五行阵法》的理解又深了一层——五行并非孤立存在，而是相互依存、相互成就的整体。
除了修炼与练习，我还格外注重“身心调养”
。
小暑时节，“心火易旺，脾土易虚”
，若心神不宁，再好的修炼方法也难以见效。
我便在静室中增加了“每日两养”
：清晨的“山林吐纳”
和傍晚的“月下冥想”
。
“山林吐纳”
在辰时末进行。
我会走出静室，站在崖壁的平台上，面向东方。
此时，太阳已经升高，山林间的雾气渐渐消散，草木的清香混合着泥土的气息，弥漫在空气中。
我张开双臂，如同拥抱整个山林，然后开始吐纳：吸气时，想象自己吸入的是山林间的“生气”
，包括草木的木气、阳光的火气、岩石的金气、溪水的水气、土壤的土气；呼气时，想象自己吐出的是体内的“浊气”
，包括因炎热产生的燥气、因修炼产生的倦气。
吐纳时，我会配合着缓慢的动作：双臂向上抬起时吸气，向下放下时呼气，如同模仿鸟儿展翅飞翔的姿态。
每次吐纳半个时辰，结束后，我都会感觉浑身舒畅，燥热感一扫而空。
“月下冥想”
则在戌时进行。
小暑的夜晚，月亮格外明亮，银辉洒在山林间，给燥热的大地带来一丝清凉。
我会坐在静室的窗前，望着天边的明月，将心神放空。
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